第三類是宣揚宗教類。這類誌怪小說一是佛教徒宣揚生死輪回，善惡報應，佛法無邊；二是道教徒宣揚長生不老、修煉成仙。它們都新穎動人，想象豐富，構思奇特。
魏晉南北朝誌怪小說蘊含著極其豐富的社會內容，有些反映了人們見義勇為和英勇反抗的精神。《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異的故事小說集，
搜集了古代的神異故事共400多篇，開創了我國古代神話小說的先河，作者是東晉史學家幹寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成。
李寄斬蛇出自《搜神記》，寫有以前東越國有一條大蛇，為禍一方，地方官吏束手無策，聽信巫祝神蛇之說，每年送一女孩喂蛇。
將樂縣有一百姓名叫的李誕，家裏有六個女兒，沒有兒子。他的小女兒名寄，要應征前往。父母慈愛，終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了，最後李寄訪求好劍和會咬蛇的狗，將蛇殺死了。
李寄斬蛇的勝利，不僅是消滅了蛇妖，更主要的是反映了她敢於鬥爭的膽略和善於鬥爭的智慧。
有些誌怪小說熱情歌頌了純真美好的愛情。《紫玉韓重》寫吳王夫差的小女紫玉與韓重相愛，因父親反對，氣結而死。她的鬼魂與韓重同居3日，完成了夫婦之禮。故事的情調悲涼淒婉，紫玉的形象寫得很美。在我國古代的愛情故事中，女性總是比男性來得熱情、勇敢、執著，這是值得注意的現象。
還有些誌怪小說表現了人們對幸福生活的渴求和向往。 《韶舞》寫滎陽人何某一次在田間行走，看見一個人跳舞而來，舞姿輕逸翩翩。舞者告訴何某，剛才自己跳的是舜時韶舞，說完又邊舞邊走。
何某被他的優美舞姿吸引，跟著他走入一個山穴，發現了一個很寬闊的地方，這個地方有數十頃良田。何某留下來墾田生活，後來把家人也接來了，從此他們一家人快樂地在這裏生活著。
總體來看，魏晉時期的誌怪小說還不屬於有意識的文學創作，敘事多，描寫少，不精心刻畫人物形象，一些故事雖以離奇取勝，但情節又往往很簡單，但是一些優秀作品在藝術上也取得了很大的成就。
一些誌怪小說加強了故事的完整性和豐富性，開始注意避免平鋪直敘，追求情節波瀾曲折，代表作品有《幹將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》、《左慈》等。其中，《幹將莫邪》的開頭、發展和結尾三部分，完整圓合，很自然地推進了故事的情節。
一些描寫妖魅神怪的小說在離奇曲折情節的基礎上，還常常賦予被描述對象以人性和可感的音容笑貌，用寫人的手法來寫鬼神妖魅，富於人情味和生活情趣，令人興味盎然，給人以豐富深刻的感受。
魏晉時期一些誌怪小說已初步注意了對場麵、人物動作、人物語言進行細節性的描寫渲染，以襯托人物性格。
《搜神記》的《幹將莫邪》和《韓憑夫婦》中，也都有關於人物語言和行動的細節描寫，這對塑造人物形象幫助極大。