廣天妙舞 1.
唐代樂舞，在魏晉南北朝的基礎上有了進一步發展，是古代樂舞極盛時期。唐代舞蹈以它獨立的藝術品格把中華民族舞蹈藝術推向了頂峰。
宋代的宮廷樂舞並沒有完全繼承唐代的樂舞，而是在保留一些著名的表演性舞蹈的基礎上有所變化，並形成了自身獨特的舞蹈表演形式。後來到了明清時期的舞蹈，大致可分為三類，也就是宮廷隊舞、戲曲舞蹈和民間舞蹈。
總之，唐宋至明清的諸多舞蹈，不僅具有古典舞蹈特色，並且保存了古代舞蹈精粹，這對打開古典舞蹈寶庫，研究古代舞蹈發展規律，有著啟示性作用。
唐代舞蹈的種類與發展
唐代樂舞，在南北朝的基礎上有了進一步的發展，在唐代，燕樂是宮廷宴享典禮活動中，所用的大型“宴樂”樂舞，它具有娛樂欣賞和禮儀性雙重作用。
盛唐時期，宮廷集中整理了南北朝以來的中外各種樂舞，製定宮廷“燕樂”，稱為《十部樂》。
此外，唐代宮廷將樂舞節目的水準高低，按演出形製劃分為“坐部伎”、“立部伎”。室內廳堂表演和堂上坐奏的，叫“坐部伎”；室外廣場庭院演出，堂下立奏的叫“立部伎”。
“坐部伎”是人數較少的小型表演舞蹈。“立部伎”人數眾多，這種舞蹈通常有上百人表演。坐、立部伎的舞蹈節目都比較精致，藝術水平較高。在當時，以“坐部伎”藝人水平為最高，“立部伎”次之，雅樂則更次之。
坐、立部伎具有較高藝術性和欣賞價值，“坐部伎”樂舞節目有《景雲樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》、《長授樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》等。
“立部伎”包括的樂舞節目有《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》等。
坐、立部伎的樂舞節目所體現的歌頌思想，是古代樂舞一致的傳統。坐、立部伎產生，標誌著唐代舞蹈沒有僅僅停留在對前代樂舞吸收繼承上，而是進一步創造提高，使舞蹈藝術走向成熟。
在唐代，《柘枝》有獨舞、雙人舞和群舞形式，腰身技巧和舞袖動作是《柘枝》最大的藝術特點。這個舞蹈婉轉綽約與矯健奔放相結合，服飾華美，表情動人，有鼓聲和樂聲相伴，是唐代舞蹈的精品。唐代有專業《柘枝》藝人，比如唐
玄宗時的舞伎那胡等，可見這個舞蹈有很高的專業技巧。唐代《劍器》是舞人執劍的一種舞蹈。唐代著名劍舞藝人有公孫
大娘、李十二娘等。唐代將軍裴旻的舞劍曾經被人們譽為當時“三
絕”之一，可見《劍器》是一個非常著名的舞蹈。唐代著名的詩人杜甫對此舞有生動描寫，詩道：
如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
唐代《綠腰》舞具有中原傳統舞蹈特點，它以舞袖和腰身動作見長，與魏晉的《白紵舞》類似。有詩描繪“翩如蘭苕翡，宛如遊龍舉。低回蓮破浪，淩亂雪縈風”，正是此舞的姿態情貌。
還有，《胡旋舞》是唐代的民間舞，該舞蹈以旋轉為主，所以名
為《胡旋舞》。白居易所作《胡旋女》一詩，生動地描寫了這個舞蹈特色，詩道：
胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。 弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。 左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。 人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。
從此詩中可以看出，胡旋女舞蹈動作和姿態以及她內心情感都和伴奏音樂旋律、節奏緊密地結合在一起。她旋轉時雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風轉舞。她的旋
轉，時而左，時而右，好像永不知疲勞。
在千萬個旋轉動作中，都難以分辨出臉麵和身體，旋轉的速度，似乎都要超過飛奔的車輪和疾徐的旋風。
還有，《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞，據唐代學者崔令欽所著的《教坊記》中記載：
北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴於鄰裏。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌，每一疊，旁人齊聲和之雲，踏謠和來！踏謠娘苦和來！以其且步且歌，故謂之踏謠，以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆鬥之狀，以為笑樂。
從這個記載中，說明了《踏謠娘》是根據真人真事編演的一部具有諷刺性質的歌舞，它有不同性格人物，有一定矛盾衝突，舞蹈表演者有鮮明情感愛憎態度和思想傾向。據傳，這個歌舞在宮廷宴會中上演，民間藝人在街頭也表演，由此說明它是一出很受歡迎的歌舞。
《破陣樂》是唐代坐、立部伎中最著名的舞蹈。此舞是根據唐太宗李世民所繪製的“破陣樂圖”而編排的。其中的舞人披甲執戟，表現了戰陣生活內容。