夏商兩周金銀器 21.
清代傳世品中，亦保留了不少各少數民族的金銀器。這些金銀器反映了當時各少數民族的傳統風俗與愛好，具有明顯的地方色彩和濃鬱的民族風格。
如北京門頭溝區西峰寺清墓發現的藏文荷花金圓牌，直徑7.7厘米，厚
0.7厘米，圓形，邊緣寬厚，中心鏨刻圖案，呈半浮雕效果。
圓牌一麵為荷葉與荷花，荷葉滿鋪，盛開的荷花或正麵，或側麵，間以莖稈穿插其間；構圖飽滿，疏密有致。運用範鑄、鏨刻等手法，圖案造型準確生動，紋路刻畫細膩順暢，既具寫實性又富裝飾性。圓牌的另一麵正中為圖案是漢字“壽”字，圍繞“壽”字從左側順讀為藏文六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，整件器物紋樣寓意吉祥與美好。
1697年，清宮正式設立中正殿念經處，專管宮中藏傳佛教事務，辦造佛像。乾隆時期，由於乾隆對藏傳佛教的濃厚興趣，在皇室內外廣建寺院、佛室，大造佛像。
當時清宮佛像製作先由中正殿畫佛喇嘛按皇帝旨意畫紙樣，製蠟樣，經皇帝審看同意後，交造辦處工匠鑄造，乾隆皇帝監督造像的全部過程。從選材製蠟樣直至完成，畫佛像工匠需多次呈覽，奉旨而行。並且，乾隆時期，大量的藏佛精品由西藏進貢宮廷，宮廷造像也回返西藏，內地與西藏造像藝術密切交流，相互影響。
乾隆年間憑借朝廷的雄厚財力，由深通造像技藝的大喇嘛指導和各族工匠的精工細作，使清代宮廷造像工藝水平達到18世紀藏佛藝術的最後高峰。
很有代表性的一尊藏傳佛教菩薩像，由純度很高的黃金製成，通高88厘米，且佛身與蓮座皆裝飾華麗，嵌珍珠寶石，雍容華貴，盡顯皇家氣派，應是清王朝全盛時期由宮廷的能工巧匠製作而成。
這尊金菩薩盤發束髻，戴五葉冠，冠後僧帶向兩側下垂，兩眉之間有白毫，白毫就是眉間的痣。菩薩赤足站立在雙層蓮花座上，每瓣
蓮上嵌水晶一顆，蓮座中間鑲嵌珍珠一周。
菩薩肩披一條銀質仁獸，據說這種形似小山羊的動物天性非常善良，常舍己救人，人們捕捉它時，不用帶什麼圍獵工具，隻要兩個人拿著刀槍到樹林中，看到仁獸就在它附近假裝格鬥，這仁慈的小家夥以為兩人真的要打起來了，就會跑上前去勸架，站在兩人中間怎麼也趕不走，人們趁機將它捕獲。
這件藏傳佛教佛像是清朝國力鼎盛時期的產物，它表明了藏傳佛教在宮廷的影響。
清朝貴族崇尚藏傳佛教，宮中多供養密宗法器，比如壇城。壇城即梵語中所稱的曼陀羅，佛教密宗認為這是聖賢集會修行的地方。
清朝時期的金銀器有成批的發現，多為清廷公主下嫁蒙古王公的陪嫁品，類別單一，但做工精湛。裝飾品占大宗，多見頭飾和手飾，紋飾有龍、鳳、鹿、蝴蝶、梅花、菊花等，因器施畫。
有件清金鏨花扁壺，高20.3厘米，寬14厘米，厚0.5厘米，口徑4厘米。八成金。體為扁圓形，圓口，直頸，扁圓腹，扁方足。頸以回紋為地，上飾3周弦紋，兩側飾夔龍耳。腹部兩麵紋飾對稱，均以寶相花和夔龍為主體紋飾。壺身側麵及足部亦以回紋為飾。工藝技法以鏨刻為主，金壺上鏨刻圖案使其凸顯豪華富麗。