因此推測，這種佩飾在提環下可能是雙行的，當與環相配，但數量的多少和連接方式似無定製。因此判斷此兩件瑪瑙觿的年代當為春秋晚期器物。
陝西省寶雞市南郊益門村有兩座春秋早期古墓，發現了一些瑪瑙。瑪瑙串飾一組，由108件瑪瑙器和兩件玉器組成，堆放在一起，穿係物腐朽，原串綴情況已不完全清楚。瑪瑙分別製成竹節形管、腰鼓形管、算珠狀和隆頂圓柱狀等。
大多為殷紅色，少數為淡紅。表麵拋光，色澤自然，晶瑩光亮，個別為透明或半透明。
其中一件殷紅色瑪瑙，圓形，平底，頂呈圓錐形，自頂點塗有白色射線4條，各夾一小白色圓點，白色顏料顆粒甚細。兩件小玉器與瑪瑙出在一堆，均圓形白色，局部有瑕疵。上有鑽孔，並飾有勾連變體獸麵紋、羽狀細線紋等。
戰國時期發現有珍貴的瑪瑙瑗，共有兩件，直徑分別為9.5厘米和6厘米，器環形，紋理鮮亮，加工規整，磨製光潤。瑗麵呈斜削狀，邊
緣扁薄，近孔處較厚，環體內、外邊緣部分均以倒棱方式進行磨製。
我國古書有關瑪瑙的記載很多。漢代以前的史書，瑪瑙也稱“瓊玉”或“赤玉”。《廣雅》有“瑪瑙石次玉”和“玉赤首瓊”之說。
如江蘇省海州雙龍漢墓發現的漢代瑪瑙劍璲，長7厘米，寬2.4厘米，瑪瑙呈半透明狀，在器物表麵利用自然的紅色紋理巧雕成凸起的丘狀，做工考究，色彩豔麗。
河南省洛陽還發現一件漢代的瑪瑙球，球的直徑為3.3厘米，顏色茶
紅，玻璃光，表麵老化，有似“熟豬肝”狀的風化紋理。從老化、受沁、皮殼、做工來看，斷定應是漢代的東西。
羽觴杯，從戰國至漢代一直是一種飲酒用的酒具，在陝西省發現的一件漢代瑪瑙羽觴杯，上麵的穿雲螭龍紋是漢代中期的最典型的紋飾。它象征了螭這種神話中的動物在天宮中嬉戲娛樂的一種場景。
魏文帝曹丕所著的《馬腦勒賦》稱：“馬腦，玉屬也，出西域，文理交錯，有似瑪瑙，故其方人固以名之。”瑪瑙既然不是從馬口中吐出來的，那到底是如何形成的呢？晉王嘉《拾遺記·高辛》給出了一種怪誕的答案：
“一說：瑪瑙者，言是惡鬼之血，凝成此物。昔黃帝除蚩尤及四方群凶，並諸妖魅，填川滿穀，積血成淵，聚骨如嶽。數年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。”
又說“丹丘之野多鬼血，化為丹石，則瑪瑙也。”黃帝時代的所謂“瑪瑙，鬼血所化也”的記載則給瑪瑙平添了幾分詭異的色彩。
唐人陳藏器著《本草拾遺》說道：“赤爛紅色，有似瑪瑙。”或許正因為這種寶石狀如馬的腦子，所以也有胡人說瑪瑙是從馬口中吐出來的，如《本草拾遺》記載：“胡人謂馬口中吐出者。”
瑪瑙一語或許是來源於佛經。《妙法蓮華經》中記載：“色如馬腦，故從彼名。”梵語本名“阿斯瑪加波”，意為“瑪瑙”，可見佛教傳入我國以後，瓊玉或赤瓊才在我國改稱“瑪瑙”。