別做情感的奴隸 5.
浪漫的意義
［美國］葛瑞
如果你身邊的男人讓你感到他關心你，他了解你的感受，他投你所好，他樂意為你效勞，他會時時伴你身邊，那多半是他向你大獻殷勤的結果。男人這麼做可以直接滿足女人對浪漫的需求。如果男人主動對女人表示心意，她會覺得深受寵愛。不過他若忘了做這些事情，聰明的女人會用一把包上海錦的軟錘，輕柔地不斷地敲響他的警鍾。
男人感受愛的方式不同於女人。他覺得被愛是因為她一再讓他知道，他使她感到非常滿足。她心情愉悅就會讓他有被愛的感覺，即使她隻是覺得陽光很暖，他也會覺得自己有功勞。女人的滿足就是男人的幸福之所在。
女人因得到象征愛情的玫瑰花和巧克力感到浪漫，而男人則因為女人感到浪漫才燃起浪漫之情。男人小小的殷勤換得女人無限的感激，這就是浪漫之源。幾乎所有浪漫基石，都由男人鋪墊，而女人樂坐其上。女人並不知道男人最需要的愛，就是讓他覺得自己滿足了配偶。
當他看到她捧著他送給的禮物綻放笑容時，他就感受到了愛；若他能為她做某件事，愛就會進入他心中。愛一個男人最重要的技巧，就是關心他做對了哪些事，然後向他表示欣賞或感激；最大的錯誤則是隻看到他的不足。在任何一個春心萌動的青年心中，他所愛戀的情人都是完美無瑕的碧玉，而我們這些感覺遲鈍的旁觀者對她發出的魅力卻心如冰石。
情愛理想
［美國］威廉·詹姆斯
在任何一個春心萌動的青年心中，他所愛戀的情人都是完美無瑕的碧玉，而我們這些感覺遲鈍的旁觀者對她發出的魅力卻心如冰石。誰的觀點更接近絕對真理？是那位青年，還是我們？事實上，對於那位情人實際存在的價值，誰更有評價的資格呢?是那位癡情青年太過於瘋狂，還是我們這些心理學上的神智不清者對情人奇妙的重要意義估計不足？答案當然是後者無疑，在青年男子麵前所呈現的價值當然更為高貴。
在豐富的心靈感受中，情人占據的自然隻是彈丸之地，也是不太值得人們產生興趣的。而且，我們中除青年男子之外的其他人，也不可能像青年男子那樣不好意思。因為青年真切地意識到了情人的存在，而我們卻沒有。他竭力追求與她的內在生活結成一種統一，因此他盡量以男子漢的心情將她的感情神聖化，盡力去預期她的各種欲望，理解她的各種局限。但是他的努力是不見成效的，他同樣處於一種彷徨之中，甚至在此時此刻也是如此。當我們無動於衷時，我們甚至不會去追求這些東西，但我們卻很泰然，仿佛我們麵前正存在著的被稱之為情人的外在事實並不存在似的。但是，這位情人了解她自己的內在生活，明白那位翩翩少年的談話方式——這一點至關重要——是真誠而嚴肅的求愛方式，因此她也會真誠而嚴肅地談論他並對他做出真誠的反應。
也許這些少男少女之事在遠古時代還未成難題。我們每個人能否設身處地？難道沒有人願意了解我們的真實存在嗎？換一句話說，難道沒有人願意對我們的洞見做出感知性的回應嗎？我們所有的人都應當以這種強烈的、富於同感的和重要的方式相互意識。
倘若你們認為這一說法荒謬，我們無法同時愛上每一個人，那麼我隻想對你指出，事實上，某些人的存在具有一種巨大的建立人際友誼的能力和樂於談論別人生活的能力。而更重要的一點是假使他們能夠保持心胸博大，那他們無疑會獲取更多的知識。日常生活中少男少女的情愛糾葛，不是因為其情愛過於強烈，而是因為這種情愛的排他性和嫉妒心的結果。你們現在應該清楚我在你們麵前所確立的這種情愛理想決不包含任何內在價值意義上的荒謬因素，雖然這種情愛理想在我們看來是多麼的不足信。動物性軀體向往幸福，理性向它指出動物性軀體幸福的欺騙性，並指出另一條幸福道路，在這條路上的活動就是愛。
愛的使命
［俄國］列夫·托爾斯泰
那種被稱做關於幸福的學說，即真理的學說向人們揭示：代替人們為動物性肉體目的所追求的虛假幸福，人們可以不是在某時某地，而是在現在就能獲得永久的幸福，它是人們不可剝奪的、現實的幸福，是他們能達到的幸福。
這種幸福不是推理的產物，不是要在某地尋找的東西，不是在某時某地才具有實現希望的幸福。它是人們最熟知的幸福，是每一個沒有腐化的靈魂都在向往著的幸福。
所有人，從童年時代就知道，在動物性軀體的幸福之外，還有一種最好的生命的幸福，它完全不依靠動物性軀體的肉欲滿足，恰恰相反，它越是遠離動物性軀體的幸福，它就越強大。這種感情，這種解決了人類生命所有矛盾的、並給人以最大幸福的感情，是人人都知道的。這種感情就是愛。生命是服從於理智規律的動物性軀體的活動，理智就是動物性軀體為了自己的幸福所應當服從的規律，而愛是人類惟一有價值的理性活動。