771年，靈隱寺曾作過全麵修葺，香火旺盛。然而，唐代末年“會昌法難”，靈隱受池魚之災，寺毀僧散。直到五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，並賜名靈隱新寺。
靈隱寺鼎盛時期，曾有9樓、18閣、72殿堂，僧房1300間，僧眾達3000多人。
宋代皇室對靈隱寺非常重視。1007年，宋真宗改靈隱寺為靈隱山景德寺。1021年，真宗賜名“景德靈隱禪寺”， 1024年，章懿太後賜錢給靈隱寺，作為修葺寺廟之用。
後來，又因靈隱寺齋僧施粥的需要，朝廷又於1030年，將位於杭州、秀州兩地良田賜與靈隱寺作為廟產。
1107年，杭州升為帥府，管轄錢塘、仁和、餘杭、臨安、於潛、昌化、富陽、新登和鹽官九縣。當時人口已達20多萬戶，為江南人口最多的州郡之一。
杭州經濟繁榮，紡織、印刷、釀酒、造紙業都較發達，對外貿易進一步開展，是全國四大商港之一。杭州曆任地方官，十分重視對西湖的整治。
1089年，著名詩人蘇東坡任杭州知州，再度疏浚西湖，用所挖取的葑泥，堆成橫跨南北的長堤蘇堤，上有六橋，堤邊植桃、柳、芙蓉，使西湖更加美化。又開通茅山和鹽橋兩條河流，再疏六井，極大了便得了百姓的生活。
經過北宋150多年的發展，到了南宋，杭州開始了她的鼎盛時期。
1129年，杭州升為臨安府。1138年，南宋把行宮定在此地，杭州城垣因而大事擴展，分為內城和外城。
內城，即皇城，方圓4500米，環繞著鳳凰山，北起鳳山門，南達江幹，西至萬鬆嶺，東抵候潮門，在皇城之內，興建殿、堂、樓、閣，還有多處行宮及禦花園。
外城南跨吳山，北截武林門，右連西湖，左靠錢塘江，氣勢宏偉。設13座城門，城外有護城河。由於北方許多人隨朝廷南遷，使臨安府人口激增。到了1265年至1274年間，杭州居民增到124多萬人。
清朝初年，在杭州城西沿西湖一帶建造“旗營”，俗稱“滿城”。
城牆周圍5000米，南至今開元路，北靠法院路，東臨中山中路附近，西麵包括湖濱公園，並辟有6座城門，總占地約957平方千米，成為杭州的“城中城”。城中城後被拆除。
杭城三麵環山，古木參天，風景清幽，山間溪水滋潤茂林修竹，景致怡人。
古城除自五代以來，唐、宋、元時期遺存了大量的摩崖石刻。這些石刻大都集中在西湖的四周，因此也稱“西湖石窟”。
此外，杭州城有名的造像約有19處，其中較為集中的有靈隱禪寺前的飛來峰造像，規模最大的約有400多尊。這些造像形神兼備，成為杭州古城的著名遺跡。
[旁注]
錢鏐 字具美，一作巨美，小字婆留，杭州臨安人。五代吳越國的創建者。唐末擁兵兩浙，統12州，封吳王、吳越王，兼淮南節度使，後自稱吳越國王，在位41年。諡號武肅王，葬安國縣衣錦鄉茅山。臨終前為其子孫留有萬餘字的遺囑。錢家後人世世代代相傳。
延壽大師 佛教唐末五代僧。先後任庫吏及鎮將，悟得“世事無常”之理。30歲出家。961年應吳越王錢叔的邀請，駐錫永明寺，倡禪淨雙修，指心為宗，四眾欽服，被奉為淨土宗六祖，開創的禪淨雙修，使淨土宗普及於民間，著《萬善同歸集》、《四料簡》等。
摩崖石刻 是我國古代的一種石刻藝術，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者岩畫。摩崖石刻起源於遠古時代的一種記事方式，盛行於北朝時期，直至隋唐以及宋元以後連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的曆史內涵和史料價值。
歐陽修 （1007年～1072年），字永叔，號醉翁，晚年又號“六一居士”，自稱廬陵人。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的政治家、文學家、史學家，“唐宋八大家”之一。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
章懿太後 （987年～1032年），李氏，杭州人，宋真宗妃嬪，宋仁宗趙禎生母。宋仁宗即位後，皇後劉氏被尊為皇太後。後來，劉太後晉李婉儀為順容，遷往真宗永定陵守陵。宋仁宗本是李婉儀的兒子，真宗卻將其歸於劉氏名下。
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1049年，宋朝廷又賜給靈隱寺禦繡《觀音心經》兩卷、《回鑾碑》及飛白黃羅扇等禦用之物。由此可見，當朝者對靈隱寺的重視程度。
當時，契嵩是北宋雲門宗的名僧，主張融合儒釋兩教，強調佛儒兩家都以“教人為善”為宗旨，“相資善世”，因而受到朝野上下的一致敬重。
自此契嵩到靈隱寺後，靈隱寺便名聞遐邇。當時，海內外佛教信徒紛紛前來探求佛法，靈隱寺因而成為名副其實的禪宗聖地。
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