大雄寶殿殿內左右兩廂供奉著十八羅漢。十八羅漢是釋迦牟尼佛的得道隨行弟子。後龕內供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”和“無量壽佛”，是西方極樂世界的教主。
此外，大雄寶殿裏還保存有紫銅華嚴塔。還陳列有曆代著名書畫家的書畫，如元代著名畫家趙孟頫的條幅，還有後來著名畫家徐悲鴻的花鳥、齊白石的芋頭、張大千的墨禾、日本人鬆濤的山水畫作等，都獨具風格。
在大雄寶殿右麵陳列室展出有峨眉山附近如符溪、雙福等地出土的春秋戰國時期的銅器、銅矛、銅鏃兵器等文物。
報國寺的第三殿為七佛殿，高大宏偉，內外木石雕刻精巧細膩，石欄上雕刻的人物和柱礎上的透雕，生動美觀。
七佛殿內正中供奉著七尊大佛，都是泥塑丈六金身，端坐蓮台，神態莊重。中間一尊為釋迦牟尼佛，其餘六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無屍棄佛和南無毗婆屍佛。
七佛皆盤腿坐蓮台，體態勻稱，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態都一樣，細細審視，表情各有變化，惟肖惟妙。佛教造像中，還很講究手的刻畫和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為“印相”。其中釋迦牟尼佛右手舉至胸前，拇指與中指相撚，其餘三指自然舒展。這一手印象征佛在說法，稱為“說法印”。
其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。體態、手勢和麵部表情，都體現了佛的智慧、人格和道德皆完美無缺與至高無上。
在七佛蓮台下，還塑畫著一些類似“小鬼”的像，說是有兩種解釋：
其一，蓮台又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”那樣高大、堅實，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發達，麵部猙獰，對邪惡能起震懾作用；
其二，釋迦牟尼佛在度“六道”時，拯救出來的餓鬼，他們為了報答佛恩，都蹲在金剛座下，聽經護座。
在七佛殿左壁上掛有“七佛偈”的木屏四條，是北宋著名詩人和書法家黃庭堅的書法作品。
在七佛殿後，以觀音菩薩塑像為主，結合曆史故事和民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經上說，觀世音菩薩能顯現多種化身，說法救度眾生。他右手舉著柳枝，左手傾倒淨瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立於荷葉之上。
金童旁是戒裝裹身的三國時期蜀國名將趙子龍的塑像。再旁邊為東、南天王，手執著琵琶和寶劍。玉女旁是美髯飄拂的三國時期蜀國名將關雲長。再旁邊為西、北天王，分別執傘和握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”等塑像，其中最高處是“唐僧師徒取經像”。
群像右側還有一龕，供奉著漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫王，他是“東方淨琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時曾發下十二大誓願，願除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。
在七佛殿附近，除有聞名遐邇的紫銅華嚴塔外，還有銅製巨鍾一個和大瓷佛像一尊，它們都是報國寺最珍貴的文物。
報國寺的最後一殿是藏經樓，又名普賢殿。普賢殿樓前懸掛有“藏經樓”三字匾額，為清末詩人趙熙手書。殿中供奉著普賢菩薩。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，就是普遍賢善的意思。
普賢因廣修“十大行願”，又稱“大行願王”。“願”是理想，“行”是實踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供於最後一殿。
普賢殿殿門上寫著
金粟莊嚴便是菩薩住處；
曇花燦爛照徹納子愛心。
普賢殿樓上為“藏經樓”，是保存經卷的地方。樓中藏有佛教經典和古今名人的墨跡。
[旁注]
框架式結構：由木製的立筋、梁、擱柵和椽子等構件組成骨架,再鋪設屋麵和樓麵,砌築內外牆。構件可以現場製作，也可預製裝配。框架式木結構建築是西方國家的一種傳統建築類型。
菩薩：指開發大智、大慧、大悲和大願的有德行、有學養的人，佛家總以此名為求佛果的大乘眾。凡能具足如此悲智精神，不論出家在家的大德皆可稱為菩薩。
徐悲鴻：（1895年～1953年）現代畫家、美術教育家。他主張現實主義，強調國畫改革融入西畫技法。徐悲鴻擅長人物、走獸和花鳥的繪畫，他的畫對當時中國畫壇的影響甚大，所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名於世。
六道：佛學術語，指有情生活、輪回於其中的六個界別，即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。無論善惡，一切處於分段生死的眾生，都在這六道中輪回。
地藏菩薩 或稱地藏王菩薩，因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為我國佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。
阿彌陀佛 又稱無量清淨佛、無量光佛和無量壽佛等，是佛教中在西方極樂世界的教主，與觀世音菩薩、大勢至菩薩統稱為西方三聖。
金童 指侍奉仙人的童男。按道教的說法，凡神仙所居洞天福地，皆有金童玉女伺候。所謂金童玉女，就是指道家說的供仙人役使的童男童女。
趙熙 (1867年～1948年)世稱“晚清第一詞人”。他精於寫詩，擅長書法，也喜歡作畫，還時常寫些戲詞，深受百姓喜愛。直到現在，在四川民間仍流傳有“家有趙翁書，斯人才不俗”的諺語。
[閱讀鏈接]
傳說清朝順治皇帝出家當了和尚，他的兒子康熙派人四處尋找父親。在1702年時，康熙欽派大臣葛哈齊、頭等侍衛海清、乾清門頭侍衛五哥、兵部員外郎德其內等人，到峨眉山報國寺降香，並頒賜皇帝禦書匾聯與經器。
相傳後來康熙皇帝還裝扮成四大臣的“隨從”親自來峨眉山尋找父親，見峨眉山報國寺一帶景色秀麗，如世外桃源，康熙當時深感“會宗堂”應繼續發揚光大報效國家，便特意親題了“報國寺”金字匾額。