溪聲便是廣長舌；
山色豈非清淨身。
這對聯是北宋文學家蘇東坡所撰，四川的書法家陳希仲先生書墨。“廣長舌”是佛的妙相。據古印度民間傳說：凡是舌頭能蓋過鼻尖的人不會說謊，不打妄語。
因此，婆羅門教徒心悅誠服地皈依了佛門。“清淨身”是從《華嚴經》中引出來的，說佛身是清淨光明的，是一塵不染和光明普照的象征，故簡稱“清淨身”。
蘇東坡用“廣長舌”和“清淨身”作比喻，借以表達自己對佛理的頓悟和理解。陳希仲先生集詩為聯，書贈報國寺，以描繪峨眉山的山色溪聲之妙。
在大雄殿的左側為客堂，客堂橫額名“梧亭待月”。傳說，當年著名書畫家廖平曾在此夜宿，撰成一聯：
黃帝六相說詩易；
雷公八篇著春秋。
聯中的“黃帝六相”，說的是傳說中的黃帝有六位大臣，名蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、後土，為他分別掌管天地和四方。
“詩易”指《詩經》和《易經》。所謂“雷公八篇”則說的是雷公與黃帝和歧伯一起討論醫學病理後，編纂了《黃帝內經》。這著述按唐代王水注本共為24部81篇。《春秋》相傳為孔丘依據曆史整理改編而成的寓褒貶於史實記敘的史書。
全聯大意為：黃帝因事設職，任人唯賢，量才錄用，因而政通人和，世治民安，是值得借鑒和讚許的。雷公幫助黃帝寫出了我國最早的醫學文獻《黃帝內經》，奠定了我國醫學理論的基礎，很值得載入史冊，讓子孫後代效法和懷念。
在客堂中還有一聯，使人讀之無不因風而舞，瀟灑飄逸：
臥南浦雲，詠西江月；
踏東山屐，開北海樽。
此聯是清代中期詩人夏金陽撰文並書，其書法效仿魏晉大書法家王羲之和王獻之，但一點都不拘泥。聯意是說：身居峨眉山，好像舒舒展展地袒臥在“南浦雲”之上，讓我們高舉杯開懷暢飲，再哼著《西江月》，腳踏木屐，遨遊在峨眉之巔吧！
在這客堂之中，還有兩位名家留下了兩副名聯：一是我國著名書法家於右任於1935年夏天書贈報國寺方丈果玲和尚的：
立身苦被浮名累；
涉世無為本色難。
客堂另一副對聯是著名文學家郭沫若書贈教育家伍柳村的：
剛日讀書，柔日讀史；
知者樂水，仁者樂山。
在報國寺講經說法的法堂堂中有副對聯，為圓瑛大師所題：
翻經留作將來眼；
問法先空現在心。
此聯是圓瑛大師在抗日戰爭爆發後，來峨眉普賢殿所作。圓瑛大師在上聯中說：研讀佛學的經典著作，最重要的在於開闊眼界，不拘泥於陳舊的認識，運用事物的發展規律，展望未來的大千世界。下聯則說的是學習認識一切事物的發展規律，首先要持“無我”和“變異”的觀點，從自身做起，從現在做起，無始無終地堅持下去
在七佛殿的佛龕上有一副對聯，上下聯文共6字：
一合相；
兩足尊。
這是全國最短的楹聯之一，但內容深奧意遠，主要意思是說：釋迦牟尼是人類世界的聖人和賢哲。
在峨眉山的“菩薩信仰”中，以報國寺的普賢殿規模最大，全山各寺均供普賢菩薩。在普賢殿殿堂的樓上有一副對聯：
四大皆空；
一塵不染。
此聯的含意，用廣為傳誦的佛教禪宗祖師惠能和尚的開悟詩來概括就是：
菩提本無樹，
明鏡亦非台。