藏經閣內藏有一尊北京內城最大的臥佛像，長7.4米，是原先臥佛寺中供奉的佛像，後輾轉到此。
在法源寺內，除了建築，就是鬱鬱蔥蔥的樹木。清代的法源寺就以其花木見勝，譽滿京都。寺內種植的牡丹達百餘種，每當花開時，萬紫千紅，十分豔麗。
丁香在佛教中有著特殊的意義，暴馬丁香是我國西部的佛教聖樹，被稱為“西海菩提樹”。相傳釋迦牟尼在菩提樹下成佛，但我國西部的氣候不適於菩提樹生長，因此，西部的佛教信徒就把形似菩提的暴馬丁香作為菩提樹。
法源寺內的前庭後院都種植了丁香，這裏的丁香號稱“香雪海”。每到春末夏初，丁香盛開，芬芳濃鬱，極負盛名。曾與崇效寺牡丹、恭王府海棠一起並稱京畿三大花事。
另據記載，位於藏經樓前的兩株西府海棠為乾隆皇帝親手所植。韋馱殿邊的那株粗大的白皮鬆據說為唐代種植，又稱“唐鬆”，其後雖有枯萎，至宋代又發新枝，一直守衛著古刹，見證著世事的無常，佛法的興衰。
每歲春季花開，寺僧必備素齋，邀集文人名士賞花，漸漸形成了“丁香詩會”。詩會始於明代，至清代極盛，清代大儒紀曉嵐、洪亮吉、龔自珍、林則徐和名噪一時的“宣南詩社”，都在法源寺留下過詩句。
法源寺曆經千年，一直香火鼎盛，每逢佛教節日和初一、十五都會舉行佛事活動，或應施主要求舉辦放生法會等，法會均在大雄寶殿前的廣場進行，多為放生鳥雀和魚龜，並有功德刊印的佛教書籍免費奉贈結緣之人，法源寺確確實實堪為崇佛之人所敬仰之地、法海之源。
[旁注]
幽州 又稱燕州，我國曆史古地名，包括北京、天津、河北省東北部和遼寧省西部的一些地域。其南麵是冀州在河北省南部，西麵是並州在山西省東部、北部，北麵和東麵則是長城以外，如遼東、平州和營州。
道場 原指佛祖釋迦牟尼成道之處，後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如我國佛教五大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的道場。也泛指佛教、道教中規模較大的誦經禮拜儀式。如水陸道場、慈悲道場、天師道場等。
劉伯溫 （1311年～1375年）劉基，字伯溫，浙江青田人，故時人稱他劉青田。元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，他輔佐朱元璋完成帝業、開創明王朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯，是我國古代的一位傳奇人物。
濟公 （1148年～1209）原名李修緣，南宋高僧，他破帽破扇破鞋垢衲衣，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。他的扶危濟困、除暴安良、賞善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
律宗 漢傳佛教宗派之一，因著重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山律宗或南山宗。
布袋和尚 傳說中，布袋和尚是彌勒佛的千萬化身之一，原型是五代時期的明州高僧契此，他身材矮胖、滿臉歡喜，常持一布袋乞食，並口誦偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識”。
文殊菩薩 音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為我國佛教四大菩薩之一，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。
普賢菩薩 曾譯遍吉菩薩，漢傳佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩。許多人士認為衛護佛門的金剛薩埵是普賢菩薩化身，密教是由金剛薩埵所開創。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。
翁方鋼 （1733年～1818年）字正三，號覃溪，晚號蘇齋，順天大興人，官至內閣學士。精金石考證，善鑒定碑帖。書法初學顏真卿，後學歐陽詢，隸書取法《史晨》、《韓仁》諸碑，為清代“翁劉梁王”四大書法家之一。
玄奘 （602年～664年）俗名陳褘，唐代高僧，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，我國佛教法相唯識宗創始人。玄奘曾到達印度，帶回經書657部，與弟子共譯出75部1335卷。還著有《大唐西域記》20卷，記述他西遊親身經曆的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
魂瓶 又稱“穀倉罐”、“堆塑罐”。它由漢代的五聯罐演變而來，是我國長江中下遊地區三國兩晉時期墓葬中特有的隨葬品。魂瓶是一種“冥器”。在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺他的文化價值、藝術價值。
羅漢 意譯為“應供、殺賊、無生”，一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。漢傳佛教部派沙門四果的第四果，是依照佛的教導修習四聖諦、八正道，脫離生死輪回達到涅槃的聖者。
[閱讀鏈接]
《北京法源寺》，是台灣曆史學家、作家李敖的第一部長篇曆史小說。李敖在獄中構思故事梗概，在1976年出獄後開始寫作，成書於1991年。小說以北京宣武區的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前後，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批誌士為我國的振興所做出的努力和活動。作者宣稱此作品被提名2000年諾貝爾文學獎。
《北京法源寺》於2000年出版後，在海內外廣泛流傳，使法源寺名聲大噪，引來無數佛教信眾以及尋幽探古的遊客。由此，北京法源寺聲名更著。