沙州有座像雷神一樣轟響的鳴沙山，鳴沙山上有個丈二高的烽火台，烽火台上有個九隻眼的泥人，泥人的名字叫正統十一。
敦煌有個叫正統十一的漢人，他出生時間不長就親眼目睹瓦剌人把沙州變成牧區。那時，敦煌隻有三個漢人，他們是絕對弱勢群體，力量對比懸殊，英雄的悲劇無法上演，於是，正統十一成年後創建沙州駝隊。最初，正統十一覺得與駱駝共同流浪的感覺十分美好，如同小時候被母親帶著走遍瓦剌人帳篷尋找奶娘。那段特殊經曆奠定他獨特的審美基礎。後來，母親的古經開始在他靈魂裏發酵，雖然吃瓦剌女人的乳汁長大，雖然使用瓦剌語言，雖然穿瓦剌衣服，但他知道自己是漢人。這樣的故事在唐朝及以前都上演過。母親帶他到莫高窟，指著壁畫上達官顯貴的出行圖說：這個先人叫張議潮，是大英雄，收複沙州，當上大官，看，他多威風！神在夢裏給我透露，你就是他轉世的。你父親也做過很多類似的祥瑞夢。你不能背叛瓦剌奶娘，也不能忘記先人。那次朝拜是英雄主義的啟蒙，正統十一不再沉湎於喝酒、打獵、賽馬，他夢想著張議潮出行的壯觀場麵。社會現實告訴他，隻有建立駝隊才能克隆那種感覺。於是，沙州駝隊產生。他開辟敦煌曆史上又一個英雄主義時代，同時鑄造時代延續模式。正統十一去世前將裝滿糜種的陶器交給三個兒子，以標準的漢族老人姿態說：糜種象征血統，別看土地現在長滿牧草，最終要還原成糜子的家園。目前狀況下，糜種必須藏在陶器裏，如同漢人藏在駝隊裏。孩子，我們被迫離開明朝，再不能丟掉傳統，不然，就成了沙漠裏迷路的駱駝。這件陶器雖然非常脆弱，隨便打擊就粉身碎骨，但是，已經在敦煌傳承一千多年，仍然完好無損，而同樣曆史中的人、錢財、城市、戰爭早就沒有了蹤影。希望你們一如既往地珍惜它，嗬護它，這樣，駝隊才不會分裂，糜田終會再生。記住，以後，陶器就是我，就是駝主，就是大一統！
三個兒子失望地說：要那話兒幹啥？您和爺爺要不是因為過多地將時間耗費在糜種與陶器上，怎麼會被隔在嘉峪關外？明明知道陶器搬運起來非常困難，為什麼還要挖空心思想辦法？最終還不是被埋在鳴沙山！現在，我們可以懷疑您是一個不誠實的父親。當年，是不是爺爺割舍不下這個陶器，就像難纏的娃娃斷不了奶？很可能爺爺正在埋藏陶器，瓦剌的騎兵就到了。爺爺的身份不是軍人，所以，沒有拚死抵抗的職責，否則，他將是大罪人。
正統十一說：曆史就是曆史，不能假設，也不能想象，很具體，就像這件陶器。我知道，你們都想繼承駝主地位和榮耀，凡是漢人，都有與生俱來的權利欲望，這不好。我們為此吃盡苦頭。如果你們中間任何一個人當上駝主，那麼，其他兩人就性命難保，過不幾年，駝隊便七零八落，沙州漢人也將融進瓦剌人潮流。權利是暫時的，發展才是硬道理，所以，隻有陶器當駝主，你們才能精誠團結，努力創造。明白我的良苦用心嗎？
三個兒子說：您看得比胡須長遠，我們服從吧。
正統十一還不放心，把一對耳朵變成兩隻眼睛，並在腦勺部位開墾出一片土地，種上兩顆眼睛。這樣，他總共擁有六隻眼睛。怎奈，他還、還、還不放心，索性在肩膀上長出八個頭，於是，站在鳴沙山的烽火台上，原地不動，就能朝東、南、西、北四個方位守望。他將這個創意作為遺囑留給三個兒子。兒子照著做，並且，複製一個陶器放在他的懷裏。正統十一很滿意，對先人孝順，敬重，僅此一點，足以證明他們是地道的漢人，更能證明漢人身份的是康熙五十四年糜子再世，第一茬糜子生機勃勃釋放蘊藏多年的能量時，土著居民與移民漢人聯合在粟特人奠基的廣場上舉行盛大賽神活動。