“你認識梵歌嗎？”
“那是我的蓮花呀，他在家裏。他讓我來接你！”
“你家在哪裏？”
“六千大地。”
“可是，我看不見任何人影。”
“難道你沒感覺到紅燈籠？”
“感覺到了。”
“那就是我。”
“你……你真的是鬼嗎？”
“現在哪有鬼？鬼都打扮成人演戲去了。走吧，跟我回家烤火去！”
說完，紅燈籠向前飄。
斯坦因緊握手槍，跟著紅燈籠走。
到一個山崗下，紅燈籠落到地上，立刻出現一堆火。
兩個青年男女坐在旁邊烤火，他們神情專注地望著火堆。
“來啊！烤火來呀!”
“你們究竟是什麼人？”
“怎麼？”兩人驚訝地抬起頭，打量斯坦因：“您竟然不知道我們是誰？”
“我真的不認識……”
“你知道梵歌和香音嗎？”
“聽說過。”
“那是我們上一世的名字。來吧，烤火！”
斯坦因猶豫了。兩人的麵容無法看清，但聽他們話語，確實是人的聲音。可是，三更半夜，為啥要到荒涼的戈壁灘裏烤火？
會不會是土匪？
火堆很真實地燃燒著——不斷往火堆裏添的不是柴，而是文書！他們身後有堆積如山的文書。天哪，整個戈壁灘裏都堆著成捆成捆的文書！
斯坦因跳下馬，走過去，說：“你們哪來這麼多文書？”
“全世界的文書都彙集到這裏，能不多嗎。”
“可是，為什麼要燒掉呀？”
“誰燒書了？我們在烤火呀！”
“烤火？”
“對呀，書不就是要給人的心靈以溫暖嗎。”
“……我可以看一下書嗎？”
“給，隨便翻吧。”
斯坦因接過一本書，摸挲，翻開，這是中國的方塊漢字。
他像一個罪犯，在充足的證據麵前無可辯駁。
梵歌和香音繼續專注地烤火。
斯坦因確證手中的書是真實的書。
他心亂如麻，不由自主，要進入雇工們在旅途中講故事的情景。好像是六千大地流傳很廣的《五個女兒的故事》。他現在就像五個女兒被拋棄。不。雇工講時輕鬆愉快、滿懷希望。西部故事反映西部人的傳統和潛意識，為了卸下生活重擔他們會舍棄骨肉和天倫之樂，還有什麼放不下？西部人像古書上的文字一樣擁有自己的內涵，並不是簡單的草原、沙漠、古經、駱駝、羊群和糜子地。其實，他們的文字就是糜子和麥子：年年生長，周而複始，延續的還有禁忌、崇拜、傳說。它們是文字的注釋。香音和西部人一起閱讀這種文字長大，當然不會是單純樸素的村姑或者牧女，她有她根深蒂固的精神仙人掌，她是儺戲中一個約定俗成、自然發展、劇情變化的環節，就像腳下的戈壁灘，從豐美草原曆史、農耕曆史變成目前的荒灘現實。
蔣孝琬以鈉離子的熱情活潑投靠他，又以金剛石的冷漠拋棄他。滄海桑田，花開花落，一呼一吸，思想，太陽車，聖山。一切都與他機械翻動的書頁一樣，沒有開始和結束。我不懂古書上的文字，可是，古書在我出生以前不就存在著嗎？我剛到敦煌，怎麼可以疑神疑鬼呢？如果手中的書是虛幻，那麼，可以否定梵歌和香音的真實存在，可是，偏偏是具體，可怕的具體。創造就是無中生有。誰看見精子和卵子了？孕婦的肚子確實在一天天地膨脹著，意識呢？靈魂呢？從哪裏進入人的身體？頭頂？胳肢窩？腳心？難道都是女媧吹的氣嗎？眼見為實……眼不見也為實，上帝說要有光，就有了光。上帝宣布時在場的還有誰？這無關緊要，光本身就能證明。女媧吹一口氣，泥人們都活了，便有了人。女媧吹完氣就走了，但野草一樣繁衍不斷的人還繼續。錯就錯了吧，神都有錯的時候，我是一個凡夫俗子，一個到了原始村落就暴露出猿性的人，我是一個地地道道的考古學家，要是在六千大地出了錯，仁慈的上帝會雞腸小肚地恥笑我嗎？一切功名利益會坍塌掉嗎？