象形演繹 2.
禮樂製度使金文走向成熟
那還是在周代時期，周武王去世之後，他的兒子成王繼位。成王當時年幼，周朝就由幫助周武王推翻商紂統治的周公旦輔佐成王主持朝政。
有一天周公旦對年幼的成王說道：“大王，當初商紂昏庸無道，寵幸妲己，以至於天下大亂，天下共伐之。如此慘痛的教訓，我們必須吸取。為了我們大周的統治能夠延續下去，所以我們必須要建立起來一種可以約束人行為的製度。”
成王雖然年幼，但是卻遺傳了周武王的聰明，他聽到周公旦的話後，非常認可地點著頭，問道：“您有什麼好的主意嗎？”
周公旦說道：“我認為我們應當以禮為教、以樂為教。禮，就是禮節，禮貌。不同身份的人，他的禮節是不同的，這樣可以形成嚴格的等級製度，讓人們可以清楚地認識到自己的身份地位，對身份高貴者進行尊敬。
“而樂，就是要把樂曲廣泛推廣，讓樂曲形成一種時尚，音樂是非常高雅的東西，可以陶冶人的情操，帶給人快樂，洗滌人的心靈。喜歡高雅音樂的人，絕對不會像無道紂王那樣沉溺於女色，致使國家衰敗。禮樂的推行，可以在人們的心裏形成一個道德準繩，杜絕因為荒謬行為而導致社會禍亂的發生。”
成王聽完周公旦的話後，非常高興，立刻讓周公旦進行安排。
周公旦開始打造青銅器，以金文在青銅器上書寫禮教內容，並積極推行高雅音樂。隨著周公旦全力在周國推行禮樂，文化得到了空前的發展。
西周開國之初，周公製禮作樂，奠定了我國傳統文化的基調。這套製度之所以為後世所稱道，因為它是以道德為核心而建立起來的，並由此確立了道德在治國理念中的主導地位，這對於我國曆史的發展方向，產生了極為深遠的影響。
青銅器作為禮器在“禮樂”製度中的普及促使金文迅速走向成熟。西周初期金文尚保留著殷商晚期圖案化，工藝化傾向，典型的肥捺筆觸還廣泛存在，結構鬆散，文字符號不固定，在審美風格上還未形成獨特麵目。
西周的書法以鑄於禮器之上的金文為代表，種類純一而蘊涵無盡。早期的西周金文在字形的形態、線條的意味、書寫的行款上都保留了商代晚期銘文的特征。但是漸漸地，都呈現出西周金文特有的風範，最終使得西周書法獨具的品性凸顯出來。
西周金文首先是在書寫的行款上進行了調整，把商代甲骨金文所開創的有行無列的書寫規則納入到有行有列，並在井然有序的框架裏麵加以規約。
行列有序的行款把每一個個體的文字納入到規範中來，每一個字形不再是自由隨意的，長短闊狹都限製在給定的相同的空間裏，外形便趨向圓融整潔，以至後來的方正整飭。字形外部的規約完成之後，再進一步轉向內在秩序的調整建構。