格爾 1.
《江格爾》是明代的蒙古族衛拉特部英雄史詩，被譽為我國少數民族三大史詩之一。這部史詩是以英雄江格爾命名的。《江格爾》長期在民間口頭流傳，經過曆代人民群眾，尤其是演唱《江格爾》的民間藝人對《江格爾》的不斷加工、豐富，到15世紀才逐漸完善定型。
《江格爾》以其豐富的社會、曆史、文化內容，藝術上所達到的高度成就，在蒙古族文學史、社會發展史、思想史、文化史上都占有重要地位。《江格爾》是蒙古民族文化的瑰寶。
為理想天堂寶木巴而戰鬥
在我國蒙古地區還不發達的氏族社會末期，因為受自然界的製約，蒙古遊牧民族的經濟結構比較簡單，動態性很強，往往不能滿足人們生存的需要。社會經濟不發達，文明程度當然也不高。
他們麵對嚴酷無情的社會和自然環境，深深懂得了適者生存的自然法則。一個氏族或部落要生存發展壯大，就要在生存競爭中不斷地迎接強大對手的挑戰，努力製服、戰勝對手。
他們在軍事上的卓越能力和組織，又往往會給他們以最後的勝
利。因此，遊牧民族形成了英勇尚武的性格，這是由他們生存的社會條件決定的。
遊牧文化的這種善於拚搏、誌在必勝的精神培育了蒙古人強悍、勇敢的民族性格。而這種民族性格不僅對蒙古族的曆史發展起到了決定性的作用，對文學體裁和文學思想的形成和發展同樣起到製約作用。
由於蒙古族長期以來的遊牧生活，自然災害和異族的壓迫，常使他們的生命財產得不到可靠的保障，社會局麵動蕩不安，牲畜日益減少，廣大人民迫切盼望和平與安定。
因此，人們想象了一個夢想中的天堂寶木巴國，並想象出了一位英明的統治自己的人，這個人便是江格爾。
在人們的想象中，寶木巴國四季如春，百花爛漫，牛羊遍山。這裏沒有邪惡，沒有戰爭，沒有疾病，沒有饑餓。這裏的人們青春永駐，過著豐衣足食，相親相愛的和平生活。
在蒙古語中，“寶木巴”有聖地、仙境、福地的意思。人們懷著無比熱愛和驕傲的心情，對寶木巴反複詠唱讚美：
寶木巴的人民青春常在，
沒有衰老，沒有死亡，
像二十五歲的青年那樣，
生龍活虎，永遠健壯。
這裏沒有鰥寡孤獨，人丁興旺；
這裏沒有嚴寒酷暑，四季如春，
百花爛漫，百草芬芳。
孤獨的人到了那裏，人丁興旺；
貧窮的人到了那裏，富庶隆昌。
那裏沒有騷亂，永遠安寧，
有永恒的幸福，有不盡的生命。
這裏不僅是個富庶的安寧的邦國，而且也是一個明媚的、美麗
早晨，從東方升起紅豔豔的太陽，翡翠般的嫩草上露珠晶瑩，草原像波光閃閃的綠色海洋。中午，金色的太陽光輝燦爛，禾苗肥美，茁壯成長。寶雨刷刷下降，雨後太陽又露出笑臉，清風吹蕩。這裏居住著五百萬人民，人們相親相愛，彼此不分。在主人的洪福照耀下，吉祥如意，欣欣向榮。
這幅世外桃源，便是長期以來牧民們所向往的理想社會，他們盼望有一天能過上安居樂業的生活。在人們的想象中，江格爾是寶木巴的賢明的統治者，他以自己寬大的翅膀庇護著他的子
民，他是草原上的雄鷹和理想的國君。人們這樣描寫他：
在東方的七個國家，
江格爾是人民的夢想；
在西方的十二個國家，
江格爾是人民的希望。
江格爾的名字，在蒙古語中，有“主人”或者“強者”的意思。江格爾是塔海兆拉可汗的後裔，唐蘇克·寶木巴可汗的孫兒，也是烏瓊·阿拉達爾可汗的獨生子。
江格爾手下有6000多名勇士，12員大將，像群星拱月一樣，圍繞在他的周圍，他捍衛寶木巴這塊樂土，不讓敵人侵犯。
同時，江格爾以攻為守，派薩納拉遠征胡德裏·紮嘎爾國，派薩布爾降服了暴君赫拉幹，派洪古爾追捕竊馬強盜阿裏亞·芒古裏，派美男子明彥偷襲托爾滸國，活捉暴君昆莫。