格爾 2.
融入戰鬥精神的英雄史詩
到了14世紀60年代左右，人們想象的江格爾故事，首先在衛拉特蒙古族的土爾扈特部流傳了起來，演唱江格爾故事的民間藝人，蒙古族語稱作“江格爾奇”。
江格爾奇也同樣產生在衛拉特蒙古族人中，江格爾的故事在江格爾奇中間以口授心傳的方式，世代傳承，並且將這部史詩取名為《江格爾》。
據傳說，在17世紀初，新疆土爾扈特部，有一位江格爾奇叫做“土爾巴雅爾”。
他從小練習演唱《江格爾》，每學會一部長詩，就往懷裏放進一塊石頭，久而久之，他演唱《江格爾》的本領達到了超凡脫俗的境界，成為一位著名的江格爾奇，此時他懷裏的石頭也達到了70塊。
有一位王爺聽了他的演唱後很高興，賜予他“達蘭·脫卜赤”稱號，意思是會演唱《江格爾》70部長詩的史詩囊。
據說，後來清代乾隆皇帝得知他的事跡，在1771年正式追封土爾巴雅爾為“達蘭·脫卜赤”。
江格爾奇有業餘的、職業的、世家的和禦前的幾類。演唱《江格爾》時，一部分江格爾奇會彈奏叫做陶布舒爾的一種三弦彈奏樂器來伴奏，而另一些江格爾奇則不會彈唱。
江格爾奇都是一些民間表演藝術家，不管他們是彈唱還是清唱，他們都能以極度誇張的麵部表情、富於變化的身體姿勢、意想不到的手勢、高低交替的聲音、快慢不同的語速、優美的詩歌、幽默的語
言，還有那令人陶醉的故事來緊緊抓住人們的注意力。江格爾奇們熱愛《江格爾》，到處演唱《江格爾》：在路途上，借以解除疲勞；在蒙古包裏，給人們以娛樂；在儀式上，用以驅除邪惡。他們甚至在戰場上、囚室裏演唱《江格爾》，以激勵自己和周圍的人們積極地投入到正義的鬥爭中去。由於，衛拉特蒙古族經曆了蒙古族統一的輝煌時期，所以衛拉特蒙古族的人們將自己所經曆的諸多戰爭融入到了史詩《江格爾》中。
關於征戰的部分，主要描寫的是以江格爾為首的英雄們降妖伏魔，痛殲掠奪者，保衛家鄉寶木巴的輝煌業績。如征服殘暴的西拉·古爾古汗之部，還有戰勝殘暴的芒乃汗之部。
征服殘暴的西拉·古爾古汗之部講述的是，主人公江格爾正遠走他鄉，曾經在他麾下的35勇士也紛紛出走後，暴戾成性、險惡凶殘的
西拉·古爾古汗便大舉進犯寶木巴。雄獅洪古爾隻身迎敵最後不幸被擒。西拉 ·古爾古汗派人將洪古爾拖進幽深的地洞，投入血海，讓他受盡折磨。寶木巴遭到空前浩劫，百姓統統被驅趕到草木不生的沙原。
此時的江格爾正漫遊天下，在青山南麵的一座宮殿裏，遇到一位天仙似的姑娘。他倆結成親密的伴侶，生下一個男孩，起名少布西古爾。
過了3天，這個孩子便騎著江格爾的阿蘭紮爾駿馬上山打獵去了。
有一次打獵時，他遇上阿拉譚策吉，老英雄讓他把一支箭帶去交給江格爾。江格爾看到這支箭，想起昔日的榮譽，非常思念家鄉，立即返回寶木巴。
可是，故鄉白骨成堆，滿目荒涼。他好不容易才找到一個老人，探聽到洪古爾的下落，卻得知洪古爾已經被投入了地洞的血海之中。於是江格爾毅然走進地
洞，到7層地獄的血海裏去尋找洪古爾。
那時，江格爾的兒子少布西古爾隨後也來到了寶木巴。他召集眾勇士共同對敵，除掉了萬惡的西拉·古爾古汗，解救了水深火熱中的百姓。
江格爾衝進魔窟，把惡魔斬盡殺絕，取回洪古爾的遺骨，用神樹的葉子救活了洪古爾。江格爾和洪古爾回去跟眾人一道重建家園，寶木巴地方又像從前一樣繁榮富強。