秦漢詩歌 1.
先秦時期詩歌包括原始社會歌謠、《詩經》、《楚辭》以及春秋戰國時期的一些民歌。先秦時期詩歌以其豐富的內容，完備的韻律，精巧的構思，為我國詩歌開了一個水平極高的頭，是後代詩歌的濫觴。
漢代樂府詩歌是漢代詩歌的代表，在詩歌史上有極高的地位，與《詩經》、《楚辭》可鼎足而立；另一方麵它在我國詩歌史上，起著承前啟後的作用。
它既繼承、發揚了《詩經》的現實主義傳統，也繼承、發揚了《楚辭》的浪漫主義精神。
最早的詩歌總集《詩經》
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，創作於西周初年至春秋中期，約在公元前6世紀中葉編訂成書。《詩經》原來的名字叫《詩》或者《詩三百》。在周代的時候，
朝廷有專門采集詩歌的人，他們到全國各地采集詩歌，再彙集至朝廷，從而讓朝廷知道各地方的民情風俗。
那時采集到的詩歌超過3000首，傳說經過大聖人孔子的修訂，隻保留了305首，因此稱為《詩三百》。到了漢代，儒家學者把它看做是經典，所以稱作《詩經》。《詩經》與音樂的關係十分密切，《論語·子罕》記載：
吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。
這句話的意思是說孔子說從衛國返回到魯國，把音樂整理得合乎禮法，於是《雅》樂和《頌》樂也就能夠得到正確的演奏了。西漢史學家司馬遷曾經說過：“三百零五篇，孔子皆弦歌之。”
《詩經》中的詩歌都是可以入樂歌唱的，它所收集的詩章就是根據音樂的不同而分作《風》、《雅》、《頌》三部分的。
“風”是帶有地方色彩的音樂，《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠，即《國風》。《風》共有15個地方的《國風》， 共160篇。大部分是民歌。
“雅” 是周王朝直轄地區的音樂，稱為“正聲雅樂”。按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌詞，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至西周東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
《風》是整部《詩經》中的精華，它對上古時期的現實生活作了生動的描繪。有些詩歌展現了當時的社會生活和生產勞動的場景；有些詩歌反映了兵役和勞役給民眾帶來的痛苦；有些詩歌諷刺了一些官員腐敗無恥的生活；有些詩歌則描繪了當時的愛情婚姻生活。
《豳風·七月》是《國風》中最長的一首詩歌。在這首古老的農事詩裏，記錄了上古先民一年四季所從事的農業勞動，全麵反映了當時的農業生產情況。
《國風》中反映愛情婚姻生活的詩篇最集中，藝術成就也最高。這類詩歌或歌唱男女之間相悅相思之情，或讚譽對方的風采容顏，或描述男女幽會時的情景，或感歎棄婦的不幸遭遇。
《關雎》在《國風》中排列第一。這是一首地地道道的愛情詩，描寫了一名男子在遇到一位采荇菜的女子後油然而生思慕之情，不由得發出“窈窕淑女，君子好逑”的心聲，並展開了對愛情的不懈追求，表達了一種爭取美滿婚姻的願望。
《漢廣》是一首男子求偶失望的詩。全詩皆用比喻和暗示。“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思”，即是比喻。喬木不可休，遊女不可求，實際是比喻所求之女不可得。