而祁天把這劍道第二層境界稱為「心境」。
從這裏就能看出，這和劍道起始的「人與劍合」是一脈相承的，交流溝通都是為了和劍達成某種程度的統一，最初是在身體層麵上的「人與劍合」，再深入就是心理上的「心與劍合」。但這兩步都是人作為主導的境界，都是能夠苦修得來的。
但這一境亦要難倒大半能夠跨過第一步的劍客，因為這兩步都有個回避不了的問題，那就是佩劍，這兩步毫無疑問都需要擁有同一把佩劍的。若是悟性一般，這佩劍也一般的劍客，實在是很難想象要如何靠自己激發出劍的靈性。
而之後更高一層的境界並不是「意與劍合」，而是「心與意合」，這裏的心不再指人的心靈，而是劍的靈性經過和主人多年的融彙終於誕生了的劍心，在某種程度上，劍心已經能夠獨立於劍客而存在，已經是單獨的個體而不是依附於劍客的附屬物了。
所以劍客承認了劍的地位，以自己的心意和劍心相通，而在這一步，對於劍的要求反而沒有前兩個境界那麼大了，相反這一境界，劍若普通一些可能更有優勢，因為名劍神器多有靈性，但這些靈性大多天生，都自有自己的想法，所以就算誕生出劍心也大多和劍客自己的劍道風格並不相稱，甚至彼此排斥，那麼這第三層境界是無論如何都達不到的。
所以除非他們能夠降服名劍神器的靈性，使之完全改變以成適合自己，這樣才能誕生出能夠相合的劍心。極個別強大的名劍神器更是擁有劍心，那麼其過程就更加艱難了，需要人和劍兩者間，一方完全扭轉自己，來配合另一方才能達到這一境界。
但說句不好聽的，之所以是神器名劍，那至少都有很強甚至很有曆史的靈性，他們大多要麼很有“性格”，要麼很有見識，絕對不會輕易改變自身，所以如果是以神器名劍“作弊”達到前兩境，那麼卡在這一步後，基本等同於在劍道上窮途末路了。
而且他們本體的材質是沒得說的，隻要他們的靈性不配合，劍客連一拍兩散都做不到，而他大不了就是靈性一隱，等待下一個「有緣人」罷了。
相反，普通的劍器幾乎都不可能誕生靈性，更不用說更進一步的劍心了，而能夠做到這一步，那麼劍與人之間幾乎是不分彼此的，那麼達到這第三層「心與意合」可以說是易如反掌。
所以祁天把劍道第三層境界稱為「劍境」，意為此境界是以劍為本，以人為輔的境界。
而劍道的第四層就是「意與劍合」，其實說成「意與心合」更合適，隻不過祁天覺得這和第三層容易搞混所以才改了個名字。
當然，這「意與劍合」意指的是劍客在度過三個境界後心靈升華所得到的劍意，境界這東西當然不會隻對劍有作用，對於劍客來說，境界才是根本，但是隻有到了這第四層境界才真正體現出非凡的威力來，因為前三層就算有增幅也隻是一個附帶的作用，前三層可以說是奮實基礎，為的就是和自己的劍達到“一體”的境界。
而從第四層境界開始，為的就是劍客自身，為的是強，為的是超脫，為的是達到那不可言的天道境界。
所以第四層出現了本質的不同，「意與劍合」意，指劍意，而劍，指的卻是劍心！
劍客此時不拘泥於招式劍法，擁有自己的劍意，這是自身意誌的體現，換成魔幻、玄幻的說法，就是心靈具象化、靈魂本源；同時也已經不需要在拘泥於自己的佩劍，當達到此境界時，劍心離體與劍意相融，可謂劍客舉手抬足之間盡皆是劍，已是踏足大道之相。
所謂的第四境達到的境界頗有返璞歸真之意，就好比人生三重境界，到頭來，看山依舊是山，看水依舊是水，變得不是景色，而是觀景之人的心，所以這一境界可以說也是「人與劍合」、「人劍合一」之境，隻是人與劍都變了，人凝練了劍意，劍凝練了劍心，彼此的超脫、相融，以達到更高的境界。