聖人墓塚——曲阜孔林
孔林又名至聖林，位於曲阜城北1.5千米處，是孔子及其後裔墓地。最初不過一公頃，後經曆代，特別是明清兩次增廣，麵積達2000平方米。
公元前479年孔子葬於此地後，2400多年來其後裔接塚而葬，林內墳塚已約10萬餘座。不少墓前建墓碑、墓表，有些建享殿、立石坊、置石儀。是我國現有規模最大、持續年代最長、保護最完整的一處宗族墓葬地。
曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是我國曆代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積澱、悠久曆史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。
規模宏大的孔氏家族墓地
公元前479年，孔子逝世，他的弟子們把他葬於曲阜城北的泗水之上，那時還是“墓而不墳”，墳墓並沒有高土隆起。到了秦漢時期，雖然後世將孔子的墳築高，但仍隻有少量的墓地和幾家守林人罷了。
後來，隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。157年，東漢桓帝劉誌勅令魯相修建孔子墓，把墓前磚祠壇換成了石頭。石方3尺，縱橫各7塊，又在墓前造神門一間，之後又在東南建造了一間齋宿，整體麵積也隻不過一公頃而已。
孔子墓整體看起來恰似一隆起的馬背，所以又稱馬鬣封。孔子墓的封土東西長30米，南北寬28米，高5米。
到了明朝，朱元璋下令在墓前立石碑2通，前碑篆書刻有“大成至聖文宣王墓”字樣，後碑篆書鐫刻“宣聖墓”3個字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及磚砌花欞圍牆等。
從正麵看去，“大成至聖文宣王墓”幾個字並不能看全。相傳，朱元璋得天下之後，為了鞏固統治，就采取了尊孔貶孟得政策，將孔子封為大成至聖文宣王。可太師劉伯溫卻對他說：“您是王，孔子也是王，天下怎麼能有兩個王呢？”
朱元璋想了想，問道：“封都封了，現在還能怎麼辦呢？”
於是，劉伯溫出了個主意，就在墓前砌了一道欄杆，將墓上的王字擋住了一橫。
墓前的石台始建於漢代，唐時改為泰山運來的封禪石築砌，後來曆代都有所擴建。
孔子墓東為其子孔鯉墓，孔鯉是孔子的兒子，先孔子而死，並無特殊建樹，但因其係孔子之子、孔伋之父，故被宋徽宗封為泗水侯，也被孔氏子孫尊為二世祖。
神道是連接孔林和曲阜縣城城門的通道，神道的前段比較疏朗，建築僅置有文津橋、碑亭和石坊，神道平直，兩側檜柏龍幹虯枝，夾道侍立，營造出一種古老而又莊嚴的氛圍。
神道中巍然屹立著一座萬古長春坊，這是一座6楹精雕的石坊，支撐石坊的6根石柱上，兩麵蹲踞著12個神態不同的石獅子。
坊中的“萬古長春”4字，是後來的明朝在修葺時增刻的，到了清朝雍正年間，又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字樣。
石坊上雕有盤龍、舞鳳、麒麟、駿馬、斑鹿、團花、祥雲等，中雕二龍戲珠，旁陪丹鳳朝陽紋飾，使整個石坊顯得氣勢宏偉，造型優美。
坊東西兩側各有綠瓦方亭一座，亭內各立一大石碑，都是明朝的官僚鄭汝璧及連標等人所立的。東麵的石碑上麵刻有“大成至聖先師孔子神道”10個大字，西麵為“闕裏重修林廟碑”。兩碑都十分高大，碑頭有精雕的花紋，碑下有形態生動的龜趺。
穿過厚實的神道，放眼望去，碑碣、墓塚林立，古木森森，芳草吐碧。折而向西，便是洙水橋坊與洙水橋，位於孔子墓軸線南端，是孔子墓甬道的第一道大門。
洙水橋坊的兩麵各刻“洙水橋”3字，後來在修葺的過程中，在北麵署刻了明嘉靖二年衍聖公孔聞韶立字樣，南麵刻寫了雍正十年年號，坊北有一券隆起頗高的拱橋架於泮水之上。
泮水本是古代的一條河流，與泗水合流，到曲阜北又分為兩條河道。春秋時孔子在泮泗之間講學，後人就以泮泗作為儒家代稱。但泮水河道久湮，為了紀念孔子，後人就將魯國的護城河指為泮水，並修了精致的坊和橋。
洙水橋的南北各有曆代浚修洙水橋的碑記，橋上有青石雕欄，橋北東側有一方正的四合院，稱作思堂，堂廣三間，東西三間廂房，是為當年祭孔時祭者的更衣之所。
室內的牆上鑲嵌著大量後世文人讚頌孔林的石碑，如“鳳凰有時集嘉樹，凡鳥不敢巢深林”、“荊棘不生塋域地，鳥巢長避楷林風”等。
在院的東鄰還有一座小院，門額上刻有“神庖”兩字，是當年祭孔時宰殺牲畜之處。
此後一段時間內，中原連年戰亂，孔林也遭破壞，林內樹木所剩無幾，僅有50多座墓葬。
到南北朝時期，以孔子墓為中心植樹600株，蔚然成林。495年，北魏孝文帝拓跋宏駕臨魯地，親自祭祀孔子，下詔栽種柏樹，並為孔子修飾墳塋，逐漸恢複了孔林的規模。
之後，又修建了林牆。林牆全部用灰磚砌成，高4米，長7.3千米，占地3000畝，牆中古木參天，茂林幽深，相傳孔子的弟子，各以其故鄉的樹木種植於孔林之內，因而樹種極多。
宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀，此時，孔林的墓道軸線也就正式形成。
到了元朝，孔子的孫子被封為沂國述聖公，孔氏子孫將其尊為三世祖。孔伋繼承並發展了孔子的學說，死後被葬在孔子墓的南麵。
這樣一來，孔子墓東為子孔鯉墓，南為孫孔伋墓，這種墓葬布局被命名為“攜子抱孫”。在當時的民間一直都有“懷子抱孫，世代出功勳”、“父在子懷，富貴永遠來”的說法。因此,人們認為孔子墓的這種攜子抱孫布局構成的風水，對聖脈興旺是有作用的。
在孔鯉和孔伋的墓前立有兩通石碑，孔伋墓前的一雙石翁仲與享殿前相似，是北宋宣和年間遺物，原在享殿前，後來清雍正年間新刻的一對大翁仲占據了它們的位置，因而被移到了孔伋的墓前。
緊接著，又在孔林神道的盡頭建造了一個木構牌坊大門，名為“至聖林”。大門是一座三間五檀懸山的門屋,築於高台上，台高110米。大門正北處是二林門，是孔林的第二道大門。
二林門為一座城堡式的建築，亦稱“觀樓”，四周築有高牆，有4米左右，周長達達7000米。孔林高大的牆垣將大門、二林門圍連成一個封閉內向的縱深空間，其間檜柏挺拔，紅牆夾峙中為狹長甬道，順著古柏、紅牆為高聳的城樓，不由得肅然起敬。
到了明嘉靖年間，人們為了紀念子貢守墓6年，以及對孔子的敬意，就在孔子墓的西麵修建了三間房屋。房子麵東，朝向孔子墓。並在房前立碑一通，在碑上題有“子貢廬墓處”字樣。
子貢原名端木賜，是江南衛國人，原為財富滿門的一方巨商，因敬仰孔子的學問，就棄商從學，虛心求教，很快就成為孔子的十大高徒之一。
後來，子貢從政，成為一代風雲人物，但他始終極其崇拜孔子，並經常說：“學不厭者，智也；教不倦者，仁也。仁且智，夫子即聖矣”。
孔子死後，聞訊的子貢特地從江南千裏奔喪，喪事完後，和眾弟子一起守墓3年。3年期滿之後，子貢又獨自守墓3年。