玉樓千仞——山西晉祠1
晉祠位於山西省太原西南懸甕山麓的晉水之濱。背山靠水，古木參天，殿宇宏大。
晉祠始建於北魏以前，為紀念周代分封的晉國開國國君唐叔虞而建。1500多年以來，我國古代的許多王朝都曾對晉祠進行維修或擴建。晉祠是我國著名的古典祠廟園林建築，影響深遠。
晉祠中的周柏、唐槐和聖母殿的宋代彩塑以及難老泉被譽為“晉祠三絕”，具有濃厚的曆史文化底蘊。
北魏前為奉祀叔虞而建祠
相傳，在西周時期，周武王姬發之妃邑薑懷孕的時候，夢見天帝說：“我給你的兒子命名為虞，將來在唐地興國立業，那裏是參宿的分野，叫他在那裏養育自己的子孫”。
說來也巧，在當時的山西南部的翼城、曲沃和絳縣之間，確實有一個殷商曾封的小國“唐”，依山枕水，美麗富饒。
胎兒出生後，手上果然有個“虞”字，於是邑薑給他起名“虞”，他就是周朝晉國的始祖唐叔虞，其母邑薑因之被後世尊為“天聖”。
唐叔虞，姓姬，名虞，是周武王的幼子，周成王姬誦的同母弟弟，他也是韓姓血緣的祖先。周武王死後，周成王姬誦年幼，便由周武王的弟弟周公攝政。周公滅掉殷商封國唐後，就遵照邑薑的意願把唐封給了叔虞。
公元前1054年，周都鎬京舉行了盛大的冊封儀式。在典禮上，周成王封贈叔虞以大路、密須之鼓、闕鞏之甲、沽洗之鍾等名貴的器物，並賜叔虞懷姓九宗、職官五正等異姓貴族人口幫助他去組織新政權。
同時，周成王“命以唐誥而封於夏墟，啟以夏正，疆以戎索”。所謂“啟以夏正，疆以戎索”就是周成王和周公給叔虞所規定的施政綱領，準許叔虞因地製宜，從唐國的實際情況出發，以戎法去治理戎人。
叔虞先被封到山西境內的唐國，所以他就以唐為氏，被稱為唐叔虞，這塊古老的土地也因而成為了後來晉國的發祥之地。
唐國當時地處夏人的故墟，四周遍布戎狄部落，一場叛亂剛剛平定，局勢動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳。
叔虞來到唐都山西翼城後，按照“啟以夏正、疆以戎索”的既定國策，勵精圖治，鼓勵民眾發展農牧業生產，興修水利，使唐國民眾逐步過上了安定、富足的生活。
唐國附近原有的許多戎狄部落也先後歸附了他。唐國的疆土日漸擴大，這為後來晉國的國泰民安奠定了堅實的基礎。
叔虞之子燮父繼位後，遷都於晉水之旁，因境內有晉水，便改國號為晉，這就是晉國曆史的開始，也是後來山西簡稱“晉”的由來，因山西太原在晉水之北，而水之北謂陽，因此當時的太原被改稱為“晉陽”。
“啟以夏正，疆以戎索”的方針成為晉國後世治國的傳統政策，對後來的晉國乃至韓、趙、魏三國的政治經濟和思想文化，都有著深刻的影響，從而形成了頗具特色的三晉文化體係。
在三晉政治思想中，以血緣關係為紐帶的正統宗法觀念比較淡薄，使晉國政治具有尚賢、尚法、尚公的特色，使韓、趙、魏成為三晉早期法家的策源地；三晉文化具有求同存異，兼收並蓄和寬容博大的特色，能夠不斷融合周邊文化以發展壯大自己等，都同“啟以夏正，疆以戎索”的方針有著密切的曆史淵源關係。
公元前842年，周都“國人”暴動，周厲王逃奔於彘，即山西霍州市，於公元前841年開始了“共和行政”，稱共和元年，這是我國有明確紀年的開始，也是晉國有確切紀年的開始。
作為晉國立國創業的始祖和三晉文化的開創者，唐叔虞的曆史功績不可磨滅，因此他得到了後人的傳頌。人們為了奉祀他，就在他曾經的封地上建了一座“唐叔虞祠”，也就是後來的“晉祠”。
晉祠所處的懸甕山麓，背負懸山，麵臨汾水，依山就勢，利用山坡之高下，分層設置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢的顯露，山勢的起伏，構成了晉祠周圍壯麗巍峨的景觀。
晉祠的始建年代沒有明確記載，因此無法確定晉祠到底建於何時。但在祠區內有20餘棵上千年的古樹，尤其是齊年柏和長齡柏兩棵周柏，樹齡都有2000多年，植於西周時期，它們見證了晉祠古老悠久的曆史。
長齡柏位於晉祠內後來的東嶽祠西南隅，樹高17米，樹圍5.1米，主幹直徑1.6米，蒼古突兀，節骨嶙峋，喬枝聳幹，根如銅鑄，森梢若矛，虯枝盤鐵，其形各異，多類禽獸，半枯半榮，宛若團鵬。人們多稱該樹枝幹形態具“十二生肖”像。
齊年柏在晉祠內後來的苗裔堂前，樹身向南傾斜，與地麵成45度角，頭枕撐天柏，形若臥龍，所以俗稱“臥龍柏”，或“古柏齊年”，為“晉祠八景”之一。
齊年柏與難老泉、宋塑侍女像合稱“晉祠三絕”。齊年柏樹高17.4米，樹圍5.5米，主幹直徑1.8米，蒼勁挺拔，龍蟠虯屈，翠影婆娑。
齊年柏偃臥的主幹下方，有一個巴掌大的橢圓形樹洞，裏麵有一個樹節，很像一隻眼睛，俗稱“龍眼”，一向被世人認為是晉祠內的神聖之物。
因此曆代文人墨客題詠不絕，尤以後來北宋文學家歐陽修的“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙”詩句和清代書法家傅山的“晉源之柏第一章”題詞，流傳最廣，影響最大。