院內有一顆約500年樹齡的明代銀杏樹，也叫白果樹。樹下矗立著一通影壁式的大石碑，由《重修米公祠碑記》、《米南宮誌林序》、《淨明齋記》《米氏宗譜序》、《米氏世係序》五通記事碑拚嵌而成。其中的《米氏宗譜序》記載了米氏從宋朝至明清時期家族的變遷。
[旁注]
明英宗 （1427年～1464年），名朱祁鎮，他即位後社會經濟有所發展。但他由於過分寵信太監，開啟了明代宦官專權之端。後來，他在土木堡戰敗被俘獲釋後，被軟禁於南宮，後因大將石亨等擁戴而複位。
歐陽詢 （557年～641年），曆史上著名的楷書大家，其書法度嚴謹，筆力險峻，被稱為唐代楷書第一。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、《蘭亭記》；行書有《行書千字文》。他對書法有其獨到的見解，著有《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》和《三十六法》等，是我國書法理論的珍貴遺產。
黃庭堅 （1045年～1105年），北宋著名詩人、詞人和書法家，他是江西詩派的開山之祖。在詩歌方麵，他與北宋文學家蘇軾並稱為“蘇黃”；在書法方麵，他與北宋書畫家米芾、蔡襄和蘇軾並稱“宋代四大家”；在詞作方麵，他與北宋文學家、詞人秦觀並稱“秦黃”。
《硯史》 宋代書畫家米芾編撰。書中記有26種硯的辨別方法，其中《用品》條，言石理當以發墨為上；《性品》條，論石質剛柔；《樣品》條，述曆代硯之形製。
單懋謙 （1802年～1879年），晚清官員。他曆任左都禦史、工部、戶部和吏部尚書官至文淵閣大學士。去世後，光緒皇帝曾追賜他為太子太保，諡文恪。單懋謙精通詩詞，擅長書法，著有《峴雲山房遺稿》存世。
王獻之 書法家、詩人，王羲之第七子。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷和今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。
清世宗 （1678年～1735年），本名愛新覺羅·胤禛，雍正皇帝。他在位時期，平定了羅卜藏丹津叛亂，設置軍機處加強皇權，實行了一係列鐵腕改革政策，對後來盛世的延續具有關鍵性作用。
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史載，米芾喜歡石頭，尤其喜歡穿著官服對著奇形怪狀的石頭大拜！
傳說，米芾在安徽無為做通判時，頂頭上司麥知州因搜刮民財不擇手段，被老百姓稱為“麵老鼠”。而秉性耿直，一身清廉的米芾在他的手下任職，尤其去州衙議事需身著朝服向麥知州行禮，這使米芾特別想離開此地。
於是，米芾寫信給州衙。麥知州拆封一看，頓時火冒三丈。信中寫道：“通判米芾，狂妄不法，每逢開衙議事，即具朝服拜石，更甚拜石時還口中念念有詞：寧拜無知石，不參麵老鼠……”
不久，朝廷複旨，米芾被革職。離去時，米芾將自己用的床凳桌椅等全部送給了下屬，自己則泛舟江湖而去。此後，米芾就有了拜石的嗜好。
愛國詩人範成大及其祠堂
範成大是吳郡，即江蘇省蘇州人。他的父親範雩1123年中進士，後任秘書省正字和秘書郎等職；他的母親蔡氏是北宋著名書法家蔡襄的孫女。 因此，範成大自幼年時期就受到良好的教育，遍閱經史，善為文章。
範成大17歲時，曾應詔赴禮部獻賦頌。次年，父親病故，家境日益貧寒，由於為衣食奔走和撫養弟妹，直到妹妹出嫁後，他才重操學業，專意科舉。所以他後來有“若有一廛供閉戶，肯將篾舫換柴扉”之歎。
此後，範成大在昆山薦嚴寺隨樂備學習，並加入了他們的詩社。當時，還是少年的範成大便寫出了“莫把江山誇北客，冷煙寒水更荒涼”的名句，對於南宋統治者向金朝使節炫耀半壁江山的無恥行為，他給予了尖銳的批評。
範成大早年所作文、賦《館娃宮賦》、《論日力國力人力疏》和《論邦本疏》等代表作大都篇章短小，語言平實，很少用典，在當時都享有盛名。如《館娃宮賦》借吳王夫差信用奸佞、殘害忠良、沉溺聲色之事暗諷時事，一時傳誦。
1154年，範成大中進士後，先任徽州司戶參軍，後被召入京，任監太平惠民和劑局，曆任館職，仕途上比較順利。
1166年，範成大升吏部員外郎，因諫官上書指責他被越級提升，他被免職還鄉。 1169年，範成大被召入朝，任禮部員外郎，年底升起居舍人。
1170年，宋孝宗趙昚令範成大為特使，赴金國改變接納金國詔書禮儀和索取河南“陵寢”事。在金主麵前，他“詞氣慷慨”，“全節而歸”，維護了宋廷的威信，為朝野所稱道。
後來，金世宗複書允許宋孝宗奉遷陵寢，同意歸還宋欽宗梓宮。同年9月，範成大歸來，並寫成使金日記《攬轡錄》和著名的72首紀事詩。
範成大興趣廣泛，他的《攬轡錄》記述出使金國時的所見所聞，具有多方麵的史料價值。如《胭脂井》和《合江亭》等，都是借描寫山川形勝，抒發愛國情懷的佳作。
範成大在當時屬於主戰派人物，因此，他在出使金國時所寫的72首七絕詩，更是集中地表現了他的愛國思想，如：
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？
女僮流汗逐氈並，雲在淮鄉有父兄。
屠婢殺奴官不問，大書黥麵罰猶輕。
平地孤城寇若林，兩公猶解障妖侵。
大梁襟帶洪河險，誰遣神州陸地沉？
這些詩篇通過題詠淪陷區的山川古跡，譴責了宋朝統治者的昏庸誤國，為中原父老傳達了盼望收複失地的心聲，有的詩篇還記載了金國貴族統治下的人民的悲慘遭遇。
範成大回朝後，深得孝宗的器重和信任。此後，他由中書舍人，官至四川製置使、參知政事，他在南宋詩人中最為顯達。
範成大赴任桂林和離蜀歸鄉時所作的《驂鸞錄》、《吳船錄》，記述山川形勝，風土人情，考訂傳聞，轉述異事，不僅可資考證，遊記色彩也很濃厚，其詩境界開闊、詩藻華贍，以清峻瑰麗為特色，五言詩尤為突出。
《桂海虞衡誌》所記載的桂林岩洞、器具、飲食、物產和民俗史料，對研究廣西地方史和西南民族史尤為珍貴。
其中，關於鳥獸、花果、草木、蟲魚的記載，和他晚年所作的《菊譜》、《梅譜》一樣，也是自然科學史研究的重要資料。
所著《吳郡誌》，是我國最早的具有正式規模的地方誌之一，曆來都為曆史學家所重視。
範成大在地方為官時，或盡力鏟除弊端、整頓軍備，或救災賑濟、興修水利，為減輕農民負擔、解除士兵疾苦作了努力。與此相應，他的憂國恤民的一貫思想在其詩歌創作中得到了充分的體現。
1183年，範成大58歲時因病辭歸，此後10年，他隱居故鄉蘇州石湖，建有石湖別墅，自號“石湖居士”。他與南宋著名詩人尤袤、楊萬裏和陸遊齊名，號稱“中興四大詩人”。