紅色塗畫——南係岩畫2
壯族先民創作的花山岩畫
花山位於廣西壯族自治區寧明縣城西南的明江河畔，是一座斷岩山，臨江斷麵，形成一個明顯內凹的岩壁。岩壁上留存有大批壯族先民駱越人繪製的赭紅色岩畫，這就是舉世聞名的花山岩畫。
花山岩畫是我國戰國至東漢繪製在崖壁上的圖畫。是左江流域岩畫群的代表，也是我國單體最大、內容最豐富、保存最完好的一處岩畫。
花山與“畫山”諧音，壯語名為“岜來”，漢譯為“有畫的石山”。花山岩畫高達40米，寬221米。這裏共有圖像1800多個，最大的高達3米，最小的有0.3米。岩畫的人群分布在幾千平方米的崖壁上。岩畫氣勢雄偉，內容豐富，是我國最大的一處岩畫點。
花山岩畫內容豐富多彩，繪畫技巧高超，非常富有特色，可以說是岩畫中的精品。
花山岩畫的繪製年代早期可追溯至春秋戰國時期，距今已2500多年的曆史。曆經了戰國、西漢、東漢等多個曆史時期的不斷完善，才形成這震撼人心的鴻篇巨著。
現存的花山岩畫長172米，高50 米，麵積達8000多平方米，可辨認的圖像有111組1800多個，內容包括人物、動物和器物 3類，以人物為主。
人物隻畫出頭、頸、軀體和四肢，無五官等細部。基本造型分正身和側身兩種。正身人像形體高大，皆雙臂向兩側平伸，曲肘上舉，雙腿叉開，屈膝半蹲，腰間橫佩長刀或長劍，神情瀟灑。
側身人像數量眾多，形體較小，多為雙臂自胸前伸出上舉，雙腿前邁，麵向一側，作跳躍狀。
岩畫中的中心人物居於畫的中央，身材魁梧，頭戴虎冠，身佩長劍，威風凜凜，是隊伍中的首領。
一般的頭領也是體魄健壯，彪悍異常，與眾不同，突出於群體之中。側身人像數量眾多，有的頭戴飾物，有的赤身裸體，有男有女，動作剛健有力。
眾多的體形較小的人物簇擁在身形高大的“首領”周圍，形成眾星捧月的構圖。遠看，岩壁上一片赤紅如血，近看畫像密密麻麻，整幅畫麵把許多元素混雜在一起，喧鬧而熱烈。
動物圖像主要是狗，皆側向，做小跑狀。器物圖像主要有刀、劍、銅鼓、銅羊角鈕鍾。刀、劍一般佩戴在正身人腰部。
畫麵上的銅鼓數量非常多，隻畫出鼓麵，有的鼓麵中心有芒，個別鼓麵側邊有耳。這些圖像在畫麵上交錯並存，組合成一個個單元，排滿整幅畫麵。
典型的組合是以一個高大魁偉、身佩刀劍的正身人為中心，腳下有一條狗，胯下或身旁放置一麵或數麵銅鼓，四周或左右兩側有眾多的形體矮小的側身人。
這些畫麵可能是一場祭祀活動儀式的記錄，是巫術文化的遺跡。岩畫由於長期暴露，許多畫像顏色逐漸減退，模糊不清，有的畫壁已崩落，現正在研究保護措施。
花山岩畫正麵臨江，崖壁明顯內斜。畫麵長 172米，距江麵最高90餘米，底部高出江麵30米，距離山腳一級階地 3米至10米不等。
岩畫的繪畫顏料是赭紅色的赤鐵礦粉，用動物脂肪稀釋調勻，用草把或鳥羽直接刷繪在天然崖壁上。
花山岩畫的畫法采用單一色塊平塗法，隻表現所畫對象的外部輪廓，沒有細部描繪。風格古樸，筆調粗獷，場麵十分壯觀。雖然畫麵上隻有一種顏色，人物也僅僅是用線條勾勒出大致的輪廓，但浩大的場麵形成奔放、豪邁的氣氛，令觀者產生熱烈、宏大、莊嚴的觀感。
仰視岩畫，一幅壯麗的畫卷展現眼前：銅鼓聲聲，人歡馬跳，群情激奮，歡聲雷動。一個個赭紅色人像組成的畫麵，既像莊嚴隆重的祭祀場麵，還像鋼筋鐵骨的兵馬陣，又像先民們狩獵歸來的豐收歡樂圖。
岩畫雖然線條粗獷卻又栩栩如生。有的人像雙手向上，雙腿馬步而立，型如青蛙；有的頭紮發飾，腰掛環首刀，像英勇的武士；有的則側身，做捧物狀，如在歡歌起舞。
在這些人像之間，還穿插畫有一些動物、兵器、樂器等圖像，整幅岩畫氣勢恢弘，熱情奔放，內容豐富且帶有神秘色彩，構成了一幅史詩般壯麗雄渾的壯民族曆史畫卷。
這些崖壁畫是壯族先民通過圖騰崇拜以祈求五穀豐登、人丁興旺，其線條粗獷，造型古樸，曆經數千年風雨侵蝕，依然清晰可見，不僅在廣西，在世界上也極為罕見。
關於花山壁畫的傳說，也充滿了浪漫的色彩。其中流傳最廣的一個故事是這樣的：
古時候有個奇人叫蒙大，他10來歲就食量驚人，且力大無比。那年兵荒馬亂，官刮民財，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了壓迫，決心起來造反，但苦於沒有兵馬刀槍，怎麼辦？他每天上山砍柴，總是呆呆地坐在石頭上一籌莫展。
一天，來了一位銀須白發的老人，送給蒙大一疊紙和一支筆，老人吩咐道：“你在這紙上麵畫兵馬刀槍等到滿100天，紙上的兵馬就會變成真人真馬了，但千萬不要讓任何人知道”。老人說完便飄然而去。
從此，蒙大每天幹活回來，就關在屋裏寫寫畫畫，廢寢忘食。他母親覺得奇怪，追問他，他總是說：“100天後你就知道。”
誰知在第99天時，蒙大的母親實在耐不住了，心想：隻差一天不要緊吧，待我看看他畫的是什麼。於是，她趁蒙大不在家，便推門進去打開畫箱。刹那間，隻見那些尚未成真人真馬的紙片嘩啦啦飛出屋外，粘在村前的崖壁上，變成了壁畫。
傳說太過神奇，除了為花山岩畫增添了更多神秘色彩之外，並不能解釋岩畫的真正源起。花山岩畫自從被發現以後，就有許多未解之謎等待著人們去解答。
花山岩畫的來曆，多年來有多種“假說”：
有一種理論認為，岩畫是駱越民族首領用以顯示統治力量，宣揚自己文治武功的。
據考證，兩漢時期，今崇左、寧明、龍州、扶綏等地分散著駱越民族的多個部落，其中寧明當地這個部落勢力較為龐大。
當時花山部落大首領聯合其他小部落結成聯盟，而岩畫就是記錄當時部落會盟的繪畫。左江流域幾百千米的石山壁都發現了零星的岩畫，跟花山岩畫相比，其他岩畫規模較小，但畫中的人形大同小異，由此可以推測，岩畫的分布顯示了這個部落聯盟的範圍，同時也象征了各個大小部落頭人的權力。
另外有一種說法，認為駱越人繪製花山岩畫是為了祭祀神明。古時人們的原始宗教崇拜非常虔誠，對祭祀活動尤為重視，每逢祭祀均耗費大量人力物力。即便如此，他們還是覺得不足以表達對神明的供奉，於是把祭祀的場景描繪在岩壁上，用岩畫打造一場永不落幕的祭禮。
除此之外，還有“誓師”、“慶功”、“鎮水”等多種說法，盡管每一種理論都能自圓其說，但因為沒有任何確切史料加以佐證，隻能認為是一種假說。
同時，花山岩畫表達著怎樣的主題？錯綜複雜的符號代表了什麼意思？人物為何整齊劃一地跳起舞來？這也是一個難解之謎。
從眾多人物的姿態上看，畫麵更像是一場盛大的祭祀或節日慶典。畫中人物大多雙臂向兩側平伸，曲肘上舉，雙腿分開成屈蹲，明顯是模仿青蛙的姿態，而蛙神崇拜正是壯族的古老傳統，青蛙舞至今仍在民間有所流傳。
其次，畫麵中出現很多銅鼓，這種重要的禮器也多用於祭祀場合。另外，一些人物形象有明顯的性別特征，畫麵出現了身懷六甲的婦女、成群結隊的小人，有人認為這反映了古駱越人的生殖崇拜。
據這些內容可以推斷，畫麵表達了一種歡樂、莊嚴、神聖的場麵，如果不是祭祀，也是某種慶祝儀式。而在古代駱越人的生活當中，盛大的節日慶典，往往是和祭祀同時進行的，在舉行儀式的過程當中，當然也少不了敲銅鼓、跳蛙舞。
不管畫麵具體描述了哪一種場景，它都實實在在地反映了古駱越人的生活場景，表達了人們對英雄的崇敬和對力量的歌頌，以及祈望人畜興旺、風調雨順的美好心願。
根據花山岩畫上的羊角鈕鍾、環手刀、銅鼓等器具的形製，基本可以確定岩畫創作於戰國至東漢時期，距今已有2000多年的曆史。
令人稱奇的是，經曆了如此久遠年代的風吹日曬雨淋，壁畫的顏色仍然非常鮮豔，不知先民們是用什麼顏料作畫的？在如斧劈刀削般、高聳險峻的崖壁上，這些圖像又是怎麼畫上去的？這是古人對花山岩畫的感歎，也提出了讓人百思不得其解的兩個疑問。
關於繪畫的顏料，通過檢測，發現其中的主要成分是一種天然礦物質原料赤鐵礦。然而隻有這天然赤礦粉，無法在堅硬、光滑而且直立的崖壁上作畫，必須配以粘劑調和。