在天水的新石器時期彩陶中，伏羲、女媧人首蛇身交尾的圖畫和陶器，是國內能夠證明伏羲、女媧活動於天水一帶的最有力證據。
在天水市武山縣和甘穀縣還發現了仰韶時期的“人麵鯢魚圖”彩陶瓶，這與伏羲時期的“人首蛇身”圖騰崇拜的記載相符。
自古以來，天水卦台山和伏羲廟一直是成紀地域內祭祀先祖伏羲的最大的廟宇，天水也被稱之為“羲皇故裏”
從“匏析”一詞可以推演出伏羲氏時代還開創了陶器的先河。有一種原始的製作陶胚的技術稱為胎模製陶術，以葫蘆等器物為胎模，外麵塗泥，泥幹後脫去胎模而成為陶胚，然後燒製成陶器。這種作法完全可能出現在伏羲氏時代後期。
首先，古代北方住房是用立木為支架塗泥成牆而成，天水秦安大地灣遺址更是將這種辦法用於大廳內獨立大柱的防火上。
其次，在伏羲氏時代後期，隨著人們用火知識和技術的提高，也可能出現燒煮食物的要求，為了防止易燃的瓢被火燒毀，會在瓢外麵塗泥，瓢中加水燒煮食物。如果意外瓢中沒有水，就可能把瓢外的防火泥燒結成陶，從而開創了陶器時代。
河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北麵不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這裏流傳著最古老的關於陶器由來的故事。
傳說大約六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞裏，過著捕獵采果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便漫漫的走出了山。
崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果累累，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林裏竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。
起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。
有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷的撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕種的莊稼，卷走日夜相伴的牛羊。
雨後，大地被洪水衝出道道溝壑，人們隻好在這溝壑上覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下麵用來避風驅寒。
一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。
他想：要是在幹燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。
在辛勤勞動中使他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，磨出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。
同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。
長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流和交換。
這樣就需要儲存糧食、幹肉和果品了，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬幹使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。
一天黃昏，災禍突然降臨，刹那間，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅草棚，一會兒成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，隻留下枯幹殘枝；田野的莊稼沒了，隻留下片片灰燼。