鼎盛時代——宋元曆史時期2
疏簡清遠的元代賞石文化
1161年，金世宗定都大都，即北京，開始修建大寧宮，役使兵丁百姓拆汴梁“艮嶽”奇石運往大都，安置於大寧宮。
元定都大都後，還在廣寒殿後建萬歲山。皇家《禦製廣寒殿記》載：萬歲山“皆奇石積疊以成，……此宋之艮嶽也。宋之不振以是，金不戒而徙於茲，元又不戒而加侈焉。”
從萬歲山賞石可以看出，元代皇家園林，是在金人取艮嶽石有所增添而成。
元代大學士張養浩官拜禮部尚書等職，他在濟南建造“雲莊”。園內有雲錦池、稻香村、掛月峰、待鳳石以及綽然、樂全、九皋、半仙諸亭。
張養浩熱愛自然山川，厭棄官場生活，作詩說：“五鬥折腰慚為縣，一生開口愛談山。”據《曆城縣誌》記述：“公置奇石十，每欲呼為石友。”其中4塊尤為珍惜，命名為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”，4塊靈石均為太湖石。
元代修瓊華島，自壽山艮嶽運石。張養浩收藏了部分精品置於雲莊，4塊名石飽經滄桑，唯有“龜”石幸免於難。龜石亭亭玉立，卓越多姿，又稱為瑞石。
龜石挺拔露骨，筋絡明顯，姿態優美，紋理自然，玲瓏剔透，高4米，重8噸，具有“皺、瘦、透、秀”的特點，被譽為“濟南第一名石”。
1342年，元代僧人維則疊石，成為後來的蘇州獅子林。《畫禪寺碑記》：“邯城東獅子林古刹，元高僧所建。則性嗜奇，蓄湖石多作狻猊狀，寺有臥雲室，立雪堂。前列奇峰怪石，突兀嵌空，俯仰多變。”
獅子林盤環曲折，錯落多變，疊石自成一格。園內假山遍布，長廊環繞，樓台隱現，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。
長廊的牆壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。
東南多山，西北多水，四周高牆深宅，曲廊環抱。以中部的水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”意境。
獅子林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名於世，素有“假山王國”之美譽。
獅子林原為菩提正宗寺的後花園， 1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經，受到弟子們擁戴。第二年，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。
園始建於1342年，由天如禪師維則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，後易名“普提正宗寺”、“聖恩寺”。
因園內“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊者”，狻猊即獅子。又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，指禪師傳授經文，且眾多假山酷似獅形而命名。
維則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。園建成後，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀勝集”。
獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環起伏。遊人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落穀底，仰觀滿目疊嶂，俯視四麵坡差，如入深山峻嶺。
洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。
“對麵石勢陰，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術迷西東。同遊偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市裏，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照。
獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關的人體、獅形、獸像等，喻佛理於其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。但是它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是采用迷宮式作法，通過蜿蜒曲折，錯綜複雜的洞穴相連，以增加遊趣，所以其山用“情”、“趣”兩字概括更宜。
園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，並以佛經獅子座為擬態造型，進行抽象與誇張，構成石峰林立，出入奇巧的“假山王國”。
山體分上、中、下三層，有山洞21個，曲徑9條。崖壑曲折，峰回路轉，遊人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態，千奇百怪，令人聯想翩翩。山上古柏、古鬆枝幹蒼勁，更添山林野趣。
此假山西側設狹長水澗，將山體分成兩部分。跨澗而造修竹閣，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。
園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建築、牆體和水麵自然結合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構成一幅天然圖畫，使遊人在遊覽園林，欣賞景色的同時，領悟“要適林中趣，應存物外情”的禪理。
元代我國經濟、文化的發展均處低潮，賞石雅事當然也不例外。造成元代在盆景觀石賞玩上日趨小型化，出現了許多小盆景，稱“些子景”。