大書畫家趙孟頫是當時賞石名家之一，曾與道士張秋泉真人交往過密，對張所藏“小岱硯山”一石十分傾倒。麵對“千岩萬壑來幾上，中有絕澗橫天河”的一拳奇石，他感歎：
人間奇物不易得，一見大呼爭摩挲。
米公平生好奇者，大書深刻無差訛。
張道士所藏“小岱嶽”，小巧玲瓏、氣勢雄偉、峰巒起伏、溝壑縱橫，天然生成並無雕琢。趙孟頫一見驚呼奇物，愛不釋手。可知石緣之情深。
趙孟頫，字子昂，是元代最傑出的書畫家和文學家，本是宋太祖趙匡胤之子、秦王趙德芳的第十二世孫。
按理說，趙孟頫既為大宋皇家後裔，又為南宋遺臣，且為大家士子，本應隱遁世外，卻被元世祖搜訪遺逸，終拜翰林學士承旨。其心中矛盾之撞激，可以想見。趙孟頫專注詩賦文詞，尤以書畫盛名享譽，亦賞石寄情，影響頗為深遠。
明林有麟《素園石譜》記載，趙孟頫藏有“太秀華”山形石：“趙子昂有峰一株，頂足背麵蒼鱗隱隱，渾然天成，無微竇可隙。植立幾案間，殆與頎頎君子相對，殊可玩也，因為之銘。”
並有詩道：
片石何狀，天然自若。
鱗鱗蒼窩，背潛蛟鱷。
一氣渾淪，略無岩壑。
太湖凝精，示我以樸。
我思古人，真風渺邈。
從以上記載可以得知，趙孟頫所藏為太湖景觀峰石，置於幾案之間，有君子風骨，讓人生思古之幽情。
《素園石譜》還繪有“蒼劍石”圖譜，有“鑽雲螭虎，子昂珍藏”刻字。趙孟頫同時代道士張雨記載：“子昂得靈璧石筆格，狀如鑽雲螭虎。”螭虎是無腳之龍。趙孟頫靈璧石筆格，有穿雲騰霧之狀，氣勢非凡。
清代舉子、青田印學家韓錫胙在《滑凝集》中記載：“趙子昂始取吾鄉燈光石作印，至明代而石印盛行。”我國古來治印，或以金屬鑄造，或以硬質材料琢磨。所謂文人治印，以軟質美石為紙，以刀為筆，盡顯文人筆意情趣。
文人治印，初選青田燈光凍石，始於元代趙孟頫、王冕，至明代文彭而興盛。文房印石興起，趙孟頫功不可沒。
青田石主要產於我國浙江省青田縣內，其曆史可以上溯到1700多年前，六朝時墓葬中曾發現青田石雕小豬4隻，在浙江新昌南齊墓中，也發現了永明元年的青田石雕小豬兩隻。
後來，青田石成為我國傳統的“四大印章石之一”。在我國一並與巴林石、壽山石和昌化石被稱為 “中國四大名石”。
青田石名品有燈光凍、魚腦凍、醬油凍、風門青、不景凍、薄荷凍、田墨、田白等。
青田奇石最大特點是一塊石頭有多種顏色，甚至多達十幾種顏色，天然色彩十分豐富。
細青田奇石具有“六相"：純，是指石質分子結構細密，具有溫潤之感；淨，指無雜質，具有清靜之感；正，指不邪氣，具有正雅之感；鮮，指光澤鮮豔，具有恒麗之感；透，指照透明，具有冰質之感；靈，指有生命，氣脈內蘊，光彩四射之感。
青田石以“封門”為上品，微透明而談青略帶黃者稱封門青，原稱“風門青”，因產於風門山而得名。
由於封門青脈細且扭盤曲折，遊延於岩石之中，量之奇少，色之高雅，質之溫潤，性之“中庸”，是所有印石中最宜受刀之石，大為篆刻家所青睞。
另外，晶瑩如玉，照之璨如燈輝，半透明者稱燈光凍，石色微黃，有一定油潤感，由於生成好，因此“結”字方麵很好。
而色如幽蘭、明潤純淨、通靈微透者，則被稱為蘭花青。
雞血、田青以色濃質豔見長，象征富貴；封門青則以清新見長，象征隱逸淡泊，因此，前者可說是“物”的，而後者則是“靈”的，封門青被稱為“石中之君子”，十分貼切。
青田石等印石，也更促進了元代書畫印鈐的發展，如元代倪瓚，號雲林子，出身江南富豪。築有“雲林堂”、“清閟閣”，收藏圖書文玩，並為吟詩作畫之所。擅畫山水、竹石、枯木等，畫法疏簡，格調幽淡，與黃公望、吳鎮、王蒙合稱“元四家”。
元代佚名有《畫倪瓚像張雨題》，畫麵右角方幾所置文房器物中，有橫排小山一座，主峰有左右兩小峰相配，峰前尚有小峰襯托出層次。
倪瓚坐於榻上，背後山水多石，張雨題：“十日畫水五日石”。雲林繪畫與居室中，賞石是重要元素。
倪瓚曾參與獅子林的規劃，以其寫意山水和園林經營的理念，將奇石疊山造景方法融於園林之中，世人多有仿效而蔚然成風。他還為該名園作《獅子林圖卷》。後人於獅子林題楹聯：“雲林畫本舊無雙，吳會名園此第一。”
元人畫理中，最具聲名的為倪瓚《論畫》，雲林繪畫，不同於以形寫神的“神”，而是不求形似的“逸”。古意、士風、逸氣，是元人畫理的發展，畫石、賞石，亦同此理。
晚明文震享《長物誌》在論及大樸倪瓚時說：“雲林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱泠。”這是元代高士的生活寫照，也是元代隱士的賞石法理。