曆史新篇 —— 開創輝煌2
經世致用的吳越文化風采
吳國和越國的史實見諸文獻，始自春秋。在《春秋》、《左傳》和《國語》等史書都有記載。在古代，吳和越是活動於長江以南的東南地區的原始居民，是東南地區的兩個土著部族。
這兩個部族實際上同屬於古越族——“百越”，是“百越”的分支。吳越之地，半壁春秋，從河姆渡文化、良渚文化一路走來，曆經數千年的風雨同舟，吳越文化風采依舊。
到了夏商周時期，長江文明得到了進一步的發展，吳越文化成為流域內的主要文化之一。吳越文化又稱江浙文化，是一種分布在以太湖流域為中心，大致包括後來的蘇南、江西東北的上饒地區皖南和浙江以及上海的地域文化。吳越文化就是中原的商周文化分別和吳地、越地本土文化相融合發展起來的，又可分為吳文化和越文化。
吳文化是吳地區域文化的簡稱，它泛指吳地自古以來所創造的物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以先吳和吳國文化為基礎，經過後世的發育，逐漸形成高峰。
吳文化是開創江南古文明的源頭，吳泰伯開創的基業是我國古代曆史上最長的一個諸侯國家，吳國具有740年的曆史，是曆史上任何一個諸侯國都不可比擬的。
在我國曆史上，有“江南文化始泰伯，吳歌如海源金匱”之說。泰伯南下，把周朝的詩歌和無錫地區的土歌結合起來，創造出新的吳歌，促使古老的所謂“荊蠻文化”和北方文化結合，而發展成為吳文化。
無錫是吳歌的發祥之地，無錫先民創出了無數的光輝燦爛的無錫山歌、田歌、村歌、漁歌、圩歌、船歌、情歌等，這都是泰伯及其後人的豐功偉績。
蘇州地處長江三角洲，是曆史形成的吳文化中心，在這塊得天獨厚的土地上，先輩以自己的勤勞和智慧，創造了為世人所矚目的文化成果。
從物質層麵看，有被稱為“鬼斧神工”的蘇州古城，以及在其基礎上形成的水巷風貌；有令愛國詩人屈原歎服的“吳戈”，有巧奪天工的古典園林，有美輪美奐的絲綢，有名列全國四大名繡之一的“蘇繡”，有古樸凝重的“香山幫”建築，更有精細雅致的吳中工藝等。
從文化層麵看，吳中有“百戲之祖”的昆曲，有被稱為我國最美聲音的蘇州評彈，有名家輩出的吳門畫派，有曆史上被稱為“南桃北楊”的桃花塢木刻年畫等。這些光彩奪目的文化成果，既是蘇州對吳文化的發展作出的曆史性、代表性貢獻，也是蘇州對中華文化作出的卓越貢獻。
除了吳文化，越文化的曆史和內涵同樣十分豐富，其中越俗、越藝、越學又最能顯示越文化的特質。
越俗是指越地民俗，是越文化中最富於區域文化特色的一個部分，其間存留著古老百越族習俗文化的傳統基因。這不僅是指古越人斷發紋身、鑿齒錐髻、踞箕而坐，乃至喜生食、善野音、重巫鬼之類的原始風情，也包括流傳於後世的種種越地的民情、禮俗和衣食住行等生活方式以及民間信仰。
從這些習俗信仰中，反映出來的越人的質樸、悍勇和開拓進取的心理特征，一種帶有野性成分的精神氣質。正是這樣的氣質，使得越文化不僅與講求禮樂文飾的中原華夏文明有顯著差異，就是同鄰近地區的吳文化相比，亦呈現出其自身的獨特個性。
越藝，即越地生成的久遠而繁盛的藝術文化。越藝和越俗稍有不同，它是中原華夏文明與南方百越族文化相嫁接的產物，藝術形態上受華夏文明多方麵的熏染，距離百越文化原始、質樸的風貌已相當遙遠。
然而，越地藝術文化在骨子裏仍有其獨特的精神氣質，崇尚自然可以說是它的一大特點，由此而體現出來的那種返璞歸真的情趣，同百越文化的基因有著血緣關係。
越藝的崇尚自然，首先表見於山水文藝的發達。我國山水文學的傳統離不開越地山水。山水與越地藝術結下的不解之緣，此趨勢一直保持下來，充分顯示了越文化的個性。
越藝的崇尚自然還有一重要表現，便是抒述性靈。如果說山水代表物的自然，那麼性靈則意味著人的自然，即情性的自然，而且兩者之間常有著緊密的聯係，所以發揚性靈也就成了越地藝術文化的傳統。
性靈思潮在後世的嵇康、“竹林七賢”的交遊活動中得到一定的反響。山水、性靈之外，越藝的崇尚自然還有多種形態，都在不同程度上顯現著越藝返歸自然的特性。
在商朝末年，長江流域的嶺南地區已進入青銅器時代。西周時期，福建地區已進入青銅時代，其文化受到吳越文化、楚文化等的滲透和影響。
西周時期，吳越文化的疆域涇渭分明。到了春秋時期，寧鎮地區的吳文化麵貌產生了明顯的越化，而太湖地區吳文化因素也多了起來。這些變化體現在墓葬中，極為明顯。這說明越文化對吳文化進行了大量滲透和同化。
西周以後，作為福建土著文化的閩文化在吳越文化的強烈影響下最終融合，形成了閩江下遊的閩越文化。秦漢以後，福建文化與長江流域其他亞文化一起歸入漢文化圈。回眸曆史發展的漫長過程，吳文化和越文化“同俗並土、同氣共俗”，逐漸在相互交融、激蕩、流變與集成中形成統一的文化類型。
六朝至隋唐的晉室南渡，士族文化的陰柔特質及其對溫婉、清秀、恬靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐步給其注入了“士族精神、書生氣質”。
從南宋直至明清時期，吳越文化愈發向文弱、精致的方向生長。隨著工商實業的萌芽，吳越文化除陰柔、精細之外，又平添了消費特征和奢華之習。
到清代康乾盛世，蘇州和杭州成為人們心目中的天堂，其間不論是經濟、科技、教育，還是學術思想、文學藝術，都成為這一文化走向高峰並在全國領先的標示，影響一直延續下來。
吳越兩地比鄰相處，其先民皆為百越族，有許多相同的文化特征。但是，吳越兩地，由於地域的不同及生產力發展不平衡，也產生了吳文化與越文化的不同魅力。
一是地域文化對吳越文化的影響。在曆史發展中，吳文化主要是接受了周文化的影響。太伯、仲雍來到吳地，帶來了中原地區的先進生產技術和先進文化，使吳人耳目一新。而當時的越文化，同吳文化相比，就相對保守。
二是生存環境對吳越文化的影響。吳地處在太湖流域的平原上，農業生產比較發達，水陸交通便捷，商品流通便利，社會生活相對穩定，是典型的江南魚米之鄉。
而越地臨海濱江，山多平地少，俗稱“七山二水一分田”，雖有林、牧、漁、副多種經營，但與吳地相比，生活空間就相對狹隘和閉塞。
由於地理環境的差異，吳文化的內涵就多一些典雅、精巧和柔美，越文化就多一些通俗、樸野和陽剛。吳人雖精明，卻安於守成；越人雖樸野，卻敢於冒險。這些，無疑對吳越經濟的不同模式，都會產生深遠的影響。