白樺樹花期五六月，8至10月果熟。其花單性，雌雄同棵，柔荑花序。果序單生，呈圓柱形或矩圓狀圓柱形，通常下垂，長2至5厘米，直徑6至14毫米。
序梗細瘦，長1至2.5厘米，密被短柔毛，成熟後近無毛，無或具或疏或密的樹脂腺體。果苞長3至7毫米，背麵密被短柔毛至成熟時毛漸脫落，中裂片三角形，側裂片平展或下垂。
堅果小而扁，呈橢圓形、狹矩圓形、矩圓形或卵形，長1.5 至3毫米，寬約1至1.5毫米，背麵疏被短柔毛。兩側具有膜質翅，較果長1 /3，與果等寬或比果稍寬一些。膜質翅就像兩個寬寬的翅膀，使得果實可以隨風飄蕩，落在適宜的土壤上就能生根發芽，繁衍後代。
白樺樹生長在我國東北大、小興安嶺、長白山，華北的山西、湖南、河北，西北的內蒙古、新疆、寧夏、陝西、青海，西南的四川、雲南西北部。
我國大、小興安嶺及長白山均有成片純林，在華北平原和黃土高原山區、西南山地亦為闊葉落葉林及針葉闊葉混交林中的常見樹種。
白樺樹喜光，不耐陰，耐嚴寒，對土壤適應性強，喜酸性土，沼澤地、幹燥陽坡及濕潤陰坡都能生長，分布甚廣，尤喜濕潤土壤，為次生林的先鋒樹種。
深根性樹種，耐瘠薄，常與紅鬆、落葉鬆、山楊、蒙古櫟混生或成純林。天然更新良好，生長較快，萌芽強，壽命較短。
白樺樹的木材可供一般建築及製作器、具之用，可用於製作膠合板、細木工、家具、單板、防止線軸、鞋楦、車輛、運動器材、家具、樂器、造紙原料等。其樹皮不僅能可供提取樺油，在民間也用於編製日用器具。
大興安嶺境內原始森林中的野生白樺樹的汁液，是一種無色或微帶淡黃色的透明液體，有清香的鬆樹氣味，含有人體必需且易吸收的多種營養物質，具有抗疲勞、抗衰老的保健作用。
天然樺樹汁不僅是樺樹的生命之源，也是世界上公認的營養豐富的生理活性水。
樺木皮也有清熱利濕，祛痰止咳，解毒消腫的作用，可用於治療風熱咳喘、痢疾、黃疸、咳嗽、乳癰、癤腫、癢疹、燙傷等。
白樺樹枝葉扶疏，姿態優美，尤其是樹幹修直，冰肌玉骨，素淡深邃。白樺樹或孤植，或叢植於庭園、公園之草坪、池畔、湖濱或列植於道旁均頗美觀。
若在山地或丘陵坡地成片栽植，還可組成美麗的風景林。因此，曆來有許多藝術大師喜以白樺為題材進行藝術創作，來表現白樺的美、白樺的氣質、白樺的情感。
白樺高貴神聖，風姿綽約，嫵媚迷人。有人描摹春季的白樺，說她從沉睡中蘇醒，在春之聲中跳起芭蕾，潔白雅致宛如天使一般，把生機灑向人間。
有人讚美著夏天的白樺，稱她穿上了翠衣，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，托起一片青山綠水。
有人感歎秋天的白樺，別有一番色彩。風涼涼的吹著，太陽的光線穿透在風中舞蹈的葉子，將陽光的色彩融進自己的經脈，白樺樹葉的金色便在陽光下熠熠閃光，在蕭瑟中儲存著一片金黃。
有人仰慕冬天的白樺，樹葉雖已落光，但紫紅色的樹梢，迎風傲雪，藐視著一切嚴酷和肅殺，顯示出無比旺盛的生命力。
走進白樺林，聽著嘩嘩作響的風葉之聲，我們麵對的仿佛就是一排排多情婉約的麗人，個個玉樹臨風，風情萬種，清俊挺拔。
吉林紅石國家森林公園位於長白山麓，美麗的鬆花江橫穿公園腹地，占地麵積28500多平方千米，水域麵積2200多平方千米，森林覆蓋率84.6%， 依托白山湖、紅石湖及沿岸的原生態自然景觀，組成山、島、湖三位一體的自然風光，山水相映，風光旖旎。它是我國吉林境內占地麵積最大、森林覆蓋率最高、野生動植物最全、水土含量最為充沛的多功能型國家級森林公園。
紅石國家森林公園之美，美在自然、美在大氣、美在神聖、美在神奇，以其特有的自然景觀、原始生態、森林文化、薩滿曆史、獨特風俗和深厚的文化底蘊而博得了人們的青睞。
在這座森林公園內，還有著名的白樺林，它們枝葉疏散，枝條柔軟，迎風搖曳。它們樹皮潔白，光滑細膩，有層白霜，像紙一樣可以分層剝離。
這些樹木喜光抗寒，端直挺拔，白色的主幹冰肌玉骨，素淡深邃，正如長白山人純正質樸的品格和不懼艱險、迎風而上的氣概。
春季的白樺林像一群白衣天使，散發出誘人的芬芳。
夏季的白樺林一片碧綠，枝葉舒展、鬱鬱蔥蔥，起伏如波。藍藍的天空襯托著它們的高潔，繽紛的野花裝點它們腳下的土地。它們以高大的身軀支撐著天空，笑看白雲飄飄、狂風呼嘯；它們固守著大地，聆聽潺潺流過的溪水，就像當值的哨兵警惕地守衛著軍營和家鄉。
秋季的白樺林將陽光融進自己的枝葉。葉片由綠變黃，金光燦燦，淡紅的枝梢楚楚動人，伴著苦霜勾勒凝重的色彩。
雪白的樹幹和金黃的葉片相互襯映，相得益彰。有風吹過，它們便一齊沙沙地唱響起來，顯得搖曳多姿妖嬈可愛。
冬季的白樺林成為雄壯的軍隊。樹葉雖都落光，但樹梢卻是紫紅色的，密密麻麻，直指藍天，顯示著旺盛的生命力。
它們頂風傲雪，巍然屹立，給人以莊嚴、凝重、堅毅的感覺。大雪紛飛過後，被雪覆蓋的樹幹像是修長的腿套上了白色的氈靴，在瑞雪的襯映下顯得更加健壯、儀表堂堂。
除了白樺林，在紅石國家森林公園內，還有植物190餘種野生動物150餘種，魚類60餘種。紅鬆、柞樹、水曲柳等珍貴樹種在這裏競相生長，黑熊、梅花鹿、白鸛等動物同棲於林溪湖畔。野生珍菌類有黃磨、猴頭、榛蘑等20餘種，中藥類有人參、靈芝、天麻等50餘種。
紅石國家森林公園有古遺址7處，深山古刹遺址8處。曆史上有山神爺老把頭、開山始祖馬文良、放排鼻祖謝老鴰、東北淘金王韓邊外等叱吒風雲的曆史人物。
紅石國家森林公園是滿族的發祥地，清初被譽為“龍水鳳脈”的“龍興之地”。園內民俗民風極為奇特，有放山習俗、開山習俗、祭江習俗、淘金習俗、木把節等組成的多元森林文化，而在園區生活的伐木人、淘金人、放排人、狩獵人、打魚人、放山人等不同行業的民俗民風更為精彩。
紅石國家森林公園風光旖旎，風景秀麗，具有顯著的北國風光。這裏春季山花爛漫，鳳蝶翩躚；夏季蒼山滴翠，湖光旖旎；秋季層林盡染，萬山紅遍；冬季銀裝素裹，雪域綿延。
紅石森林公園最著名的景觀就是紅林霧凇。紅石霧凇群上至白山湖的兩江口，下至吉林，延綿百裏，是世界上最大的霧凇景觀群。
置身其中，或漫步徜徉，或雲橋放眼，或霧裏尋花，在飽享眼福之中，悟一番天人合一的妙蘊。晨曦冉冉之時，朝陽燦燦，霧凇分外嫵媚妖嬈，宛若湧起的仙山瓊閣，海市蜃樓，氣勢雄渾，蔚為壯觀。
紅石國家森林公園的林海霧凇，是山水共舞時繪就的流動畫卷，是天地揮毫間寫下的絕美詩篇。
[旁注]
生靈 佛教認為萬物都是與人類平等的、有佛性的生靈。大自然的一草一木都有其存在意義，佛教主張用慈悲之心善待宇宙萬物，主張萬物共生共榮，隻有這樣才能把眾生的國土變成佛國淨土，那我們的世界才是祥和安寧的樂土。
犁轅 犁的元祖是耒耜和鶴咀鋤。最早的耒耜是直插式單人操作農具。為了能雙人使用，在耒耜的頭與柄結合部，裝接了一根直木棍，變成了雙人操作的、一推一拉式農具。增加的這根直木棍就是最早的犁轅；有了轅的耒耜也就變成了雛形的犁。後來，人們將直轅、長轅改為曲轅、短轅，節省人力和畜力。
部落 一般指原始社會民眾由若幹血緣相近的宗族、氏族結合而成的集體。形成於原始即舊石器時代的中期和晚期。有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習俗，有以氏族酋長和軍事首領組成的部落議事會，部分部落還設最高首領。
坐騎 供乘騎的馬匹或其他畜﹑獸等。在各種佛菩薩的坐騎及台座中，經常可以見到不同的動物，象征諸位本尊不同的特德。一般安置佛、菩薩像的台座，最普遍有獅子座、蓮花座、鳥獸座、磐石座等。此外，也有狻猊來比喻佛陀，因此將佛、菩薩的台座稱為“猊座”者。並尊稱即由此而來。
雷神 起源於我國古代先民對於雷電的自然崇拜，遠古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。後來從單純的自然神逐漸轉變成具有複雜社會職能的神。
鞋楦 是鞋的母體。是鞋的成型模具，又叫做鞋撐。鞋楦不僅決定鞋造型和式樣，更決定著鞋是否合腳，能否起到保護腳的作用。因此，鞋楦設計必須以腳型為基礎，但又不能與腳型一樣，因為腳在靜止和運動狀態下，其形狀、尺寸、應力等都有變化。為此，鞋楦的造型和各部位尺寸不可能與腳型完全一樣。
薩滿 是薩滿教巫師跳神之人的專稱，被稱為神與人之間的中介者。他們能夠以個人的軀體作為人與鬼神之間實現信息溝通的媒介。一是通過薩滿的舞蹈、擊鼓、歌唱來完成精神世界對神靈的交流；二是以薩滿為主體，同樣通過舞蹈、擊鼓、歌唱來做到“靈魂出殼”。這些神秘儀式被稱為“跳神”或“跳薩滿”。
木把節 也叫老把頭節或山神節。“木把”是古代伐木工人的自稱；“老把頭”也就是伐木工人的祖師神。據說，清初封禁時代，不準漢人進入東北林區，官兵稽查很嚴，獨有孫良冒險入林謀生，為後人開辟了生路。後來，人們為了紀念孫良，便在他去世的那一天，定為木把節，以祭祀孫良。
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傳說，在秦嶺山脈的一個白樺林中，有兩棵年少的樺樹，一棵名為信哲，一棵名為娓嫿。信哲深愛著娓嫿，娓嫿也深愛著他。
有一天，一個男孩來到了信哲身邊，輕輕剝下一塊樹皮，在上麵給一個女孩寫了情書，女孩看了樹皮情書後真的成為男孩的女友。這件事流傳了出去，少男少女們為了得到美滿愛情都來到信哲這裏，剝樹皮，寫情書。
善良的信哲為了成全少男少女們的愛情，便把自己身上所有的樹皮都貢獻出來。無數有情人成了眷屬，而信哲卻因失去了樹皮無法儲藏運輸營養而死去。
信哲用自己短短的生命成全了無數愛情，可他與娓嫿卻永遠無法享受愛情了。娓嫿悲痛欲絕，終於淚盡而死，以身殉情。