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郎中 本是官名，即帝王的侍從官，職位僅次於尚書、侍郎、丞相的高級官員。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，顧問及差遣。唐代時，巫醫的地位十分低下，但部分長期為皇室治病的禦醫卻得到皇帝額外的封賞，人們稱有醫道的巫醫為郎中或大夫。到了宋代，郎中替代了巫醫成了職業名稱。
靈芝草 又稱神芝、芝草，自古以來就被認為是吉祥、富貴、美好、長壽的象征，有“仙草”、“瑞草”、“不死藥”之稱。中華傳統醫學長期以來一直視為滋補強壯、固本扶正的珍貴中草藥。民間傳說中，靈芝有起死回生、長生不老之功效。
鶴 又稱“仙鶴”，是長壽、吉祥和高雅的象征。在道教中，仙人大多以仙鶴或者神鹿為坐騎。我國傳統的老壽星也常以駕鶴翔雲的形象出現，人們常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞，而年長的人去世有駕鶴西遊的說法。鶴常和鬆被畫在一起，取名為“鬆鶴長春”、“鶴壽鬆齡”。
絲 蠶吐出的像線的東西，是織綢緞等的原料。繅絲織綢是我國勞動人民的偉大創造。在漢朝時，我國開始向外輸出蠶絲和絲織品，絲綢之路因此得名。我國絲綢的種類多，繡工巧，織造技術高超，圖案花紋精美，在世界上一直享有盛譽。我國被古代希臘人和羅馬人稱為絲國。
葫蘆 是屬於葫蘆科葫蘆屬的一種植物，它是爬藤植物，其果實也被稱為葫蘆。葫蘆的果實可以在未成熟的時候收割作為蔬菜食用，也可以在成熟後收割加工為容器或者煙鬥。新鮮的葫蘆皮嫩綠，果肉白色。它是人類最早種植的植物之一，成熟後人們喜歡用它作為容器。
洞庭湖 古稱雲夢、九江和重湖。位於湖南北部，長江荊江河段以南。在唐宋時期曾號稱“八百裏洞庭”。洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，湖外有湖，湖中有山，春秋四時之景不同，一日之中變化萬千。古人曾描述東洞庭湖有“洞庭秋月”等瀟湘八景。據傳說，這裏曾是神仙居住的洞府。
纖夫 是指那些專以纖繩幫人拉船為生的人。在我國古代，河上百舸爭流，煤、木材、農副產品和日用品全靠船隻運進運出，纖夫在當時就起著關鍵性的作用。他們屈著身子，背著韁繩，步態一瘸一拐的往前邁。有許多纖夫拉纖的時候是不穿衣服的，暮春、夏季、初秋等溫暖的時節多是光著身子。
《神農本草經》 簡稱《本草經》或《本經》，是我國現存最早的藥物學專著。此書成書於東漢，並非出自一時一人之手，而是秦漢時期眾多醫學家總結、搜集、整理當時藥物學經驗成果的專著，是對我國中草藥的第一次係統總結。被譽為我國“中藥學經典著作”。
《本草綱目》 是由我國明朝偉大的醫藥學家李時珍為修改古代醫書中的錯誤而編，他以畢生精力，親曆實踐，廣收博采，對本草學進行了全麵的整理總結，曆時29年編成，30餘年心血的結晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個。是一部具有世界性影響的博物學著作。
武陵山脈 地處我國中南部，跨越湖南、湖北、貴州和重慶四省直轄市，長度約420千米，一般海拔高度1000米以上，麵積約10萬平方千米。武陵山脈為東西走向，主峰為梵淨山；最高峰為鳳凰山主峰，海拔2570米。屬於武陵山係覆蓋的地區被稱為“武陵山區”。
劉邦 沛豐邑中陽裏，今江蘇徐州市豐縣人，漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一、我國曆史上傑出的政治家、卓越的軍事家和指揮家。對漢族的發展，我國的統一強大，以及漢文化的發揚有突出的貢獻。
範蠡 字少伯，春秋時期楚國宛地三戶邑，今河南淅川縣人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱“商聖”。他輔佐越國勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後激流勇退，期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。
張良 （約公元前250年～公元前186年），字子房，潁川城父，今河南省寶豐縣人。漢高祖劉邦的重要謀臣，與韓信、蕭何並列為“漢初三傑”。他以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，被封為留侯。他精通黃老之道。不留戀權位，晚年據說跟隨赤鬆子雲遊。張良去世後，諡為文成侯。
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關於杜仲名稱的由來，還有另外一個傳說故事。
在古時候，有位叫杜仲的大夫。他筋骨不強，經常腰腿酸痛。有一天，杜仲進山采藥，偶爾看見了一棵粗壯、挺拔的參天大樹，且在無意中發現其樹皮裏有像“筋”一樣的多條白絲。
他認為該種植物不同尋常，他想如果人服用了這樹皮的“筋骨”，是否也會像這種植物一樣筋骨強健。於是，下決心嚐試。幾天後，不僅無不良反應，反而自覺精神抖擻，腰、腿也輕鬆了。
杜仲又服用一段時間後，結果奇跡出現了，不僅身輕體健、頭發烏黑，最後還得道成了仙人。因此人們叫這種植物“思仙”、“思仲”，後來就幹脆叫它“杜仲”。
純情之樹——紅石白樺林
在我國的滿族神話傳說中，天神阿布卡恩都裏做了一個泥人放在柳葉上，順水漂到了大地上。後來，泥人與美麗的鹿成親繁衍了人類。
阿布卡恩都裏立了大功，成為九天上的神中大神，他住在華麗的宮殿裏。在他的宮中有一個聚寶宮，收藏了3000多個寶匣子，他自己掌管著鑰匙，不許他人動用。
阿布卡恩都裏有3個女兒，大女兒叫藍天，性格溫順，事事順從父親阿瑪；二女兒叫星星，美麗漂亮，總把自己打扮得金光閃閃；三女兒叫白雲，身披雪花雲鑲成的銀光衫，聰明伶俐，正直善良。阿瑪阿布卡恩都裏非常喜歡她們。
阿布卡恩都裏造就人類後，人們過著美滿的生活，漸漸地，它們開始不再聽從阿布卡恩都裏的命令。為了爭奪人口和土地，他們之間經常互相爭戰。這觸怒了阿布卡恩都裏，他一氣之下打開了寶匣，把洪水撒向人間，要淹沒一切生靈。
三女兒白雲看見阿瑪用這種殘忍的辦法懲罰人類，十分同情大地的生靈，請求阿瑪收回洪水。阿瑪不聽她的勸說，孤注一擲。
白雲看見人和動物在洪水中掙紮，她急忙摘些樹枝阻擋洪水，洪水雖然小了一些，變成了幾條洪流，但沒有得到根治。
為了徹底治理洪水，挽救地球上的生靈，她不顧個人安危，甚至不惜背叛阿瑪去搭救人類。她偷了阿瑪的鑰匙，打開了寶匣，把黃沙土、黑砂土撒向大地，把洪水壓在土下，人類得救了。
阿布卡恩都裏知道是三女兒偷走了寶匣鑰匙後，十分震怒，派天兵到處抓她。白雲無處藏身便逃出天宮，來到九層天下，很長時間不回天宮。
阿布卡恩都裏非常喜愛他的三女兒，也很想她，便讓兩個姐姐勸她回天宮，隻要她能承認錯誤，阿瑪就饒恕她。可是，白雲認為自己是為了救那些可憐的生靈沒有錯，是阿瑪的過錯。
阿布卡恩都裏聽後氣憤萬分，降下大雪以示嚴懲。三女兒寧死不屈，以死向阿瑪抗爭，誓死要與天下百姓生活在一起，為他們造福。最後她被凍死了，變成了潔白如玉的白樺樹，生長在長白山脈。
這裏居住的滿族祖先和她朝夕相處。她讓人們用她的軀體做耙、犁轅、蓋房子、建哈什，用她的銀衫編筐織簍。夏日，讓人們用她的汁液解渴。這裏的人們親切地稱她白雲格格。
無獨有偶，在大興安嶺深處，鄂爾克奇北有一座高聳入雲的白嶺，那嶺上也長滿了銀枝綠葉的白樺樹。不過，那裏的人們都說這些白樺樹是箭矢變成的，關於這裏的白樺樹形成，也流傳著一個故事。
在很早以前，白樺嶺上巨石嶙峋、黃沙遍地、寸草不生、野鹿不來、飛龍不落，是一片光禿禿的荒山。而在山的南北各住著一個部落，山南住的是金鄂部落，山北住的是銀鄂部落。兩個部落常因互占獵場、爭奪馬匹而發生了戰鬥。
有一年，銀鄂部落的剽悍獵手海星格被推為首領。他一心想打敗金鄂部落，就整天帶領強壯獵手習武練功。金鄂部落首領牟庫讚汗聽說海星格準備進攻金鄂部落，也率領自己的獵民修弓造箭……
有一天，天朗氣清、萬裏無雲，突然煙塵滾滾，一片喊殺聲向金鄂部落奔來。牟庫讚汗早有準備，集合全部落青壯年獵手前去應戰。雙方來到禿山前，不由分說地就打起仗來。雙方一個占領南坡，一個登上北坡，強弓利箭對射起來。
在他們打得難解難分的時候，山神白那查路過這裏，他停住了他的猛虎坐騎，站在白石砬子上觀看，原來是兩個部落在打仗。
白那查想要幫助他們和解，就趕緊請來雷神、雨神。煞時雲霧密布，雷電交加，大雨傾盆而下。海星格和牟庫讚汗見此情景，隻好約定第二天再決一勝負，各自收兵回到部落。
第二天，太陽高照、晴空萬裏，海星格和牟庫讚汗又各領部落人馬殺向前來。當他們來到山下一看，隻見滿山遍野長起了銀枝綠葉的白樺林。
海星格和牟庫讚汗正在迷惑不解的時候，忽聽山裏傳來了悅耳的歌聲：
南山和北山哪，本是一重天。
喝的是一河水呀，同獵在興安。
都是親兄弟呀，何必相摧殘？
願春雨灑遍青山哪，兄弟熄烽煙。
箭矢變成白樺林，攜手共團圓！
聽到這歌聲，牟庫讚汗和海星格恍然大悟，原來白那查把我們相互仇殺的箭矢變成了可愛的白樺林！他們不約而同地扔掉手中的武器，奔到山頂親切地擁抱在一起。金鄂部落和銀鄂部落的獵手們也都手拉手，一起唱歌，跳起舞來。
從此以後，兩個部落果真和睦相處，魚水相依。而那些由箭矢變成的滿山遍嶺的白樺林，也一直繁衍到今天。
白樺樹，又名樺樹、樺木、樺皮樹，為落葉喬木。樹高可達27米，胸徑50厘米；樹冠卵圓形，樹皮灰白色，紙狀分層剝離，皮孔黃色。
白樺樹枝條呈暗灰色或暗褐色，成層剝裂，具或疏或密的樹脂腺體或無；小枝細，暗灰色或褐色，外被白色蠟層。無毛亦無樹脂腺體，有時疏被毛和疏生樹脂腺體。
白樺樹的葉子是三角狀卵形的，有的近似於菱形，葉緣圍著一圈重重疊疊的鋸齒，其葉柄微微下垂，在細風中颯颯作響。
葉厚紙質，長3至9厘米，寬2至7.5厘米。葉頂端銳尖、漸尖至尾狀漸尖，基部截形，寬楔形或楔形，有時微心形或近圓形，邊緣具有不規則重鋸齒，有時具缺刻狀重鋸齒或單齒，上麵於幼時疏被毛和腺點，成熟後無毛無腺點，下麵無毛，密生腺點。有側脈5至8對，葉柄細瘦，長1至2.5厘米，背麵疏生油腺點，無毛或脈腋有毛。