經典是“常讀常新”的，方向對了，走得慢點沒關係。其實，真正地“懂”經典，並不是中小學階段必須解決的任務。真正的“懂”，也許需要用人的一生，需要生活的檢閱與曆練。但是，前提是要播下好的種子，可以隨時就事，因為經典是經世致用之學。種子的生發可以根深蒂固，青少年時的教育會影響人的一生。將經典鑲嵌在學生的腦海，將經典的大“義”植入青少年心底，才有可能事半功倍！反之，錯過最佳時機，到了成年階段，個體已經形成固定的思維，再接受價值教育，就如苗木嫁接，或許可以成活，但是難擋風雨。此即所謂“時過然後教，則勤苦而難成”。於是，弊端就開始顯現，或人雲亦雲，隨波逐流；或上無信念，下無底線。
關於讀經典的方法，有人提出可以“不求甚解”，也有人甚至把它作為不懂經典而教授經典的理由，這是有嚴重問題的！經典富有能量，最怕鬱結，需要加以疏導而不失其正。所以，青少年的經典教育，不是講，也不是不講；不是解，也不是不解；不是懂，也不是不懂。那麼，到底是什麼？是適時啟發。何時啟發？師長應有切實的把握，這其實對師長提出了很高的要求。事實上，也隻有了解孩子且內心真正強大的人，方可為人師、為人長。
這套讀本采用了不同的編寫方法，我們將之稱為“以經解經”。首先，我們“請孔子講解《論語》”，這一定是最佳的選擇，因為答案往往就在問題之中。所以，我們盡量經經相參，這就像以孔子及其弟子的言論為《論語》作注。其次，站在巨人的肩膀上可以看得更遠，曆代都有學者對經典有所闡發，有影響力的經典注本是我們參校的主要對象。最後，關於語言的表述方式，我們傾向於淺近文言。淺近文言接近文言，靠近經典，可以搭起經典與今天之間的橋梁，更能呈現民族語言的雅致與情趣。民族的，就是世界的；過去的，也是未來的。也許，開始讀時，可能不如白話文“通俗”，然而，假以時日，不斷涵泳，就會發現其中有白話文難以承載的氣蘊和力量。不能因其雅正高遠而往下拉，應該因此仰望和追隨。我們認為，這也是讀經典應有的基本認知。
三、人人學、全民學。
經典教育的主體是受教育者。經典教育不同於一般教育，讀誦詞章已不是“本”而是“末”，教育者本身必須承載道德，做學生行為的榜樣。隻有真正言傳而且身教，才能更好地傳承與傳播正確價值觀，經典教育才有效果，才有力量，經典才能像細細的春雨那樣，“潤物細無聲”地融入學生鮮活的生命。這就要求老師、家長首先要深解經典義趣，內化於心，外化於行。
當下，最嚴重、最緊迫的問題，恰恰是教育者需要強化讀經的基礎，整個社會需要解決經典教師短缺的問題。雖有困難，但並非無法解決，這恰是對師長的考驗。這就像孔子一貫主張的欲正人先正己，要求別人做到，自己哪能不先做到？要求別人學，自己哪能不先學？隻有學，才可以教。
為此，我們另外編寫了《斯文在茲——〈論語〉講讀》，作為教師用書，為老師、家長盡快走近經典提供幫助。試想，若是引領方向的人方向不明，有多麼可怕！所以，當下最關鍵、最迫切的，就是教師以及家長帶頭學習經典。大家一起學，才能人人學、全民學，經典教育才能達到理想效果。通過經典教育，可以培育全社會的共同理想，實現民族的偉大複興。