禮的意義與價值。
禮的根本。
禮的表達。
爭與讓的統一。
樂是可知的。
禮是對於自我的要求。
3。1孔kǒnɡ子zǐ謂wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ於yú庭tínɡ，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě？”
詞彙——
八佾：古代舞蹈奏樂，八人為一行，一行稱為一佾。八佾就是八行，八八六十四人。
成長與感悟——
禮是保護傘，也是高壓線。一旦逾越，將傷及自身，也傷及他人。
鏈接——
禮製與樂舞：在古代，禮是一個寬泛的概念，是一切存在的道理，更是人與人相處和立足的原則。每個人都需要盡到自己的職責與義務，享受應有的權利。同時，不逾越本分，不侵犯他人的權利。根據這樣的原則，禮表現在方方麵麵。例如，按照周代禮製的規定，天子祭祀用八佾舞，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。季氏是魯國的大夫，四佾才是季氏所應該用的規格，可是他在自家庭院使用八佾舞，實在是違背禮製的行為。
八佾舞於季氏之庭，不是跳跳舞那麼簡單。這相當於象征國家威儀的三軍儀仗隊，出現在了地方政府的會客廳。如果這樣的事情都做得出，就沒有什麼不能做了。可以想象，它帶來的將是社會治理體係的崩塌。
3。2三sān家jiā者zhě以yǐ《雍yōnɡ》徹chè。子zǐ曰yuē：“‘相xiànɡ維wéi辟bì公ɡōnɡ，天tiān子zǐ穆mù穆mù’，奚xī取qǔ於yú三sān家jiā之zhī堂tánɡ？”
詞彙——
三家：即孟孫、叔孫、季孫三家，魯國的當政大夫。《雍》：相傳是周武王祭畢文王，撤去祭品時歌唱的樂詩，屬天子之樂。
徹：通“撤”，指祭祀結束後撤去祭品。
成長與感悟——
道德如洪水，一旦決堤，滿眼都是泛濫的景象。
逾越了禮的邊界，權力就成為縱容貪婪的助推器。
3。3子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú禮lǐ何hé？人rén而ér不bù仁rén，如rú樂yuè何hé？”
成長與感悟——
仁，是人與人之間的深情厚誼。這份情義的表達就是禮和樂。離開了情義，禮和樂就無從談起。
仁，是人內在的自覺。離開了守禮的自覺，再多的禮樂，也形同虛設，空無意義。
3。4林lín放fànɡ問wèn禮lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi問wèn！禮lǐ，與yǔ其qí奢shē也yě，寧nìnɡ儉jiǎn。喪sānɡ，與yǔ其qí易yì也yě，寧nìnɡ戚qī。”
詞彙——
易：在喪禮上一切治辦妥當。
戚：悲戚，哀傷。
成長與感悟——
在奢與儉，講求排場與真心之間擇其一，孔子的選擇是寧儉、寧戚。
至佳的選擇是內與外、文與質完全相配，即文質彬彬。
對待禮，不重外在的奢華，提倡內在情感的質樸與純真。
人物——
林放：魯國人，孔子弟子。姓林，名放，字子丘。
鏈接——
孔子曰：“無體之禮，敬也；無服之喪，哀也；無聲之樂，歡也。”（《孔子家語·六本》）
禮，貴在誠敬之心。喪，貴在哀傷之情；樂，貴在歡心之感。
3。5子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú諸zhū夏xià之zhī亡wú也yě。”
詞彙——
夷狄：古代泛稱東方各族為“夷”，北方各族為“狄”，泛指異族人。
諸夏：指周朝及其所分封的華夏各諸侯國，又稱“中國”。“諸夏”往往與“夷狄”相對。
亡：通“無”。
成長與感悟——
夷狄原本沒有完備的禮儀製度，但他們熱愛學習，力求上進，講禮明理。諸夏各國原本有著完備的禮儀製度，但有人破壞製度，違背禮製，反而不如夷狄。
夷狄之國尚且有君長，不像諸夏禮崩樂壞，目無君長。
3。6季jì氏shì旅lǚ於yú泰tài山shān。子zǐ謂wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“女rǔ弗fú能nénɡ救jiù與yú？”對duì曰yuē：“不bù能nénɡ。”子zǐ曰yuē：“嗚wū呼hū！曾zēnɡ謂wèi泰tài山shān不bù如rú林lín放fànɡ乎hū？”
詞彙——
旅：祭祀的名字，旅祭。
泰山：古代帝王常在此舉行封禪天地之禮，後尊其為五嶽之首。
嗚呼：感歎詞。
成長與感悟——
按照周代的禮製，隻有天子、諸侯才可祭祀境內名山，季氏是魯國的卿大夫，他祭祀泰山，是無禮的舉動。
自助者天助，自逆者天譴。季氏旅祭泰山本為求福，但適得其反。
人物——
冉有：孔子弟子。姓冉，名求，字子有，有才藝，以政事著名。
3。7子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ無wú所suǒ爭zhēnɡ。必bì也yě射shè乎hū！揖yī讓rànɡ而ér升shēnɡ，下xià而ér飲yǐn，其qí爭zhēnɡ也yě君jūn子zǐ。”
詞彙——
揖讓而升，下而飲：射箭比賽時，先打躬作揖，互相謙讓；射畢下堂，又打躬作揖，互相謙讓；最後，勝者罰負者飲酒，仍要打躬作揖，互相謙讓。
成長與感悟——
看似在觀“射”，其實是觀禮。
有禮在前，其爭也君子。
競技時，隻有遵循競技精神才有意義，其實這是在演習禮儀。
3。8子zǐ夏xià問wèn曰yuē：“‘巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī，素sù以yǐ為wéi絢xuàn兮xī。’何hé謂wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“繪huì事shì後hòu素sù。”曰yuē：“禮lǐ後hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shānɡ也yě！始shǐ可kě與yǔ言yán《詩shī》已yǐ矣yǐ。”
詞彙——
素：本色，白色。
絢：有文采。
起：啟發。
成長與感悟——
潔白的底子，方可塗以色彩。在質樸、純真的基礎上，禮的形式才有意義。
鏈接——
丹漆不文，白玉不雕。（《孔子家語·好生》）
紅漆不用文飾，白玉不用雕琢。因為它們本性純正，不用文飾雕琢。