禮的意義與價值。
禮的根本。
禮的表達。
爭與讓的統一。
樂是可知的。
禮是對於自我的要求。
3。1孔kǒnɡ子zǐ謂wèi季jì氏shì:“八bā佾yì舞wǔ於yú庭tínɡ,是shì可kě忍rěn也yě,孰shú不bù可kě忍rěn也yě?”
詞彙——
八佾:古代舞蹈奏樂,八人為一行,一行稱為一佾。八佾就是八行,八八六十四人。
成長與感悟——
禮是保護傘,也是高壓線。一旦逾越,將傷及自身,也傷及他人。
鏈接——
禮製與樂舞:在古代,禮是一個寬泛的概念,是一切存在的道理,更是人與人相處和立足的原則。每個人都需要盡到自己的職責與義務,享受應有的權利。同時,不逾越本分,不侵犯他人的權利。根據這樣的原則,禮表現在方方麵麵。例如,按照周代禮製的規定,天子祭祀用八佾舞,諸侯六佾,大夫四佾,士二佾。季氏是魯國的大夫,四佾才是季氏所應該用的規格,可是他在自家庭院使用八佾舞,實在是違背禮製的行為。
八佾舞於季氏之庭,不是跳跳舞那麼簡單。這相當於象征國家威儀的三軍儀仗隊,出現在了地方政府的會客廳。如果這樣的事情都做得出,就沒有什麼不能做了。可以想象,它帶來的將是社會治理體係的崩塌。
3。2三sān家jiā者zhě以yǐ《雍yōnɡ》徹chè。子zǐ曰yuē:“‘相xiànɡ維wéi辟bì公ɡōnɡ,天tiān子zǐ穆mù穆mù’,奚xī取qǔ於yú三sān家jiā之zhī堂tánɡ?”
詞彙——
三家:即孟孫、叔孫、季孫三家,魯國的當政大夫。《雍》:相傳是周武王祭畢文王,撤去祭品時歌唱的樂詩,屬天子之樂。
徹:通“撤”,指祭祀結束後撤去祭品。
成長與感悟——
道德如洪水,一旦決堤,滿眼都是泛濫的景象。
逾越了禮的邊界,權力就成為縱容貪婪的助推器。
3。3子zǐ曰yuē:“人rén而ér不bù仁rén,如rú禮lǐ何hé?人rén而ér不bù仁rén,如rú樂yuè何hé?”
成長與感悟——
仁,是人與人之間的深情厚誼。這份情義的表達就是禮和樂。離開了情義,禮和樂就無從談起。
仁,是人內在的自覺。離開了守禮的自覺,再多的禮樂,也形同虛設,空無意義。
3。4林lín放fànɡ問wèn禮lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē:“大dà哉zāi問wèn!禮lǐ,與yǔ其qí奢shē也yě,寧nìnɡ儉jiǎn。喪sānɡ,與yǔ其qí易yì也yě,寧nìnɡ戚qī。”
詞彙——
易:在喪禮上一切治辦妥當。
戚:悲戚,哀傷。
成長與感悟——
在奢與儉,講求排場與真心之間擇其一,孔子的選擇是寧儉、寧戚。
至佳的選擇是內與外、文與質完全相配,即文質彬彬。
對待禮,不重外在的奢華,提倡內在情感的質樸與純真。
人物——
林放:魯國人,孔子弟子。姓林,名放,字子丘。
鏈接——
孔子曰:“無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也。”(《孔子家語·六本》)
禮,貴在誠敬之心。喪,貴在哀傷之情;樂,貴在歡心之感。
3。5子zǐ曰yuē:“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn,不bù如rú諸zhū夏xià之zhī亡wú也yě。”
詞彙——
夷狄:古代泛稱東方各族為“夷”,北方各族為“狄”,泛指異族人。
諸夏:指周朝及其所分封的華夏各諸侯國,又稱“中國”。“諸夏”往往與“夷狄”相對。
亡:通“無”。
成長與感悟——
夷狄原本沒有完備的禮儀製度,但他們熱愛學習,力求上進,講禮明理。諸夏各國原本有著完備的禮儀製度,但有人破壞製度,違背禮製,反而不如夷狄。
夷狄之國尚且有君長,不像諸夏禮崩樂壞,目無君長。
3。6季jì氏shì旅lǚ於yú泰tài山shān。子zǐ謂wèi冉rǎn有yǒu曰yuē:“女rǔ弗fú能nénɡ救jiù與yú?”對duì曰yuē:“不bù能nénɡ。”子zǐ曰yuē:“嗚wū呼hū!曾zēnɡ謂wèi泰tài山shān不bù如rú林lín放fànɡ乎hū?”
詞彙——
旅:祭祀的名字,旅祭。
泰山:古代帝王常在此舉行封禪天地之禮,後尊其為五嶽之首。
嗚呼:感歎詞。
成長與感悟——
按照周代的禮製,隻有天子、諸侯才可祭祀境內名山,季氏是魯國的卿大夫,他祭祀泰山,是無禮的舉動。
自助者天助,自逆者天譴。季氏旅祭泰山本為求福,但適得其反。
人物——
冉有:孔子弟子。姓冉,名求,字子有,有才藝,以政事著名。
3。7子zǐ曰yuē:“君jūn子zǐ無wú所suǒ爭zhēnɡ。必bì也yě射shè乎hū!揖yī讓rànɡ而ér升shēnɡ,下xià而ér飲yǐn,其qí爭zhēnɡ也yě君jūn子zǐ。”
詞彙——
揖讓而升,下而飲:射箭比賽時,先打躬作揖,互相謙讓;射畢下堂,又打躬作揖,互相謙讓;最後,勝者罰負者飲酒,仍要打躬作揖,互相謙讓。
成長與感悟——
看似在觀“射”,其實是觀禮。
有禮在前,其爭也君子。
競技時,隻有遵循競技精神才有意義,其實這是在演習禮儀。
3。8子zǐ夏xià問wèn曰yuē:“‘巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī,美měi目mù盼pàn兮xī,素sù以yǐ為wéi絢xuàn兮xī。’何hé謂wèi也yě?”子zǐ曰yuē:“繪huì事shì後hòu素sù。”曰yuē:“禮lǐ後hòu乎hū?”子zǐ曰yuē:“起qǐ予yú者zhě商shānɡ也yě!始shǐ可kě與yǔ言yán《詩shī》已yǐ矣yǐ。”
詞彙——
素:本色,白色。
絢:有文采。
起:啟發。
成長與感悟——
潔白的底子,方可塗以色彩。在質樸、純真的基礎上,禮的形式才有意義。
鏈接——
丹漆不文,白玉不雕。(《孔子家語·好生》)
紅漆不用文飾,白玉不用雕琢。因為它們本性純正,不用文飾雕琢。