民間風采——獨特神韻3
源遠流長的西安鼓樂
西安古樂，也稱“長安古樂”。後來由於各種鼓在這一樂種中起著主要作用，故又稱“西安鼓樂”。
西安古樂是在我國境內發現並保存最完整的大型民間樂種之一，以打擊樂和吹奏樂混合演奏的一種大型樂種，內容豐富、樂隊龐大、曲目眾多、結構複雜，是我國古代音樂、民間音樂發展史中的奇跡。
西安鼓樂脫胎於唐代燕樂，後融於宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。
長安鼓樂分僧、道、俗三個流派，各派有著不同的風格。相傳，道派為城隍廟道士所傳，而僧派由一毛姓和尚所傳，演奏者多為市民，亦有道士、僧人。僧派中的一部分，因長期掌握在農民手中，不斷吸收民間音樂，逐漸和僧派有了區別，形成俗派。
僧派悠揚敞亮，道派平和閑雅，俗派熱烈濃鬱。但不論哪一種派，其演奏形式都是兩種，即坐樂和行樂。
坐樂，顧名思義，是在室內圍繞著桌案坐奏的，常常是藝人們比賽技藝的，稱為“鬥樂”、“對壘”、“支桌子”、“擺開”，所以坐樂較為精致，手法也多樣。
坐樂大致可以分為城鄉兩種，城市坐樂叫“八拍坐樂”或“耍鼓段坐樂”，農村坐樂則叫“打紮子坐樂”。前者用笙、笛、管、雙雲鑼，還曾用過箏、琵琶，打擊樂器有坐鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、大鑔、大饒、鉸子、煽子、大鑼、馬鑼、引鑼、木梆子，編製約十二三人；
農村坐樂或有若幹樂器調整，依條件而定。有些地方農村的坐樂，吹奏樂器用到10多人以上，打擊樂器更多，“川家夥”和“蘇家夥”用到幾十人之多，造成神人震撼、山川蕩氣的宏大音響，風格也因之不同於城市坐樂。
行樂，顧名思義，即在行進中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、萬民傘、高照鬥子等。樂器用高把鼓、單麵鼓、小吊鑼、鉸子、供鑼、手梆子、方匣子等打擊樂器和笛、管、笙若幹。行樂有時還有“歌章”，內容與祈雨有關。
行樂又分高把鼓、亂八仙兩種演奏形式。
高把鼓，也叫“銅鑼鼓”，所用樂器除笛、笙等管樂器外，以使用高把鼓、鉸子、疙瘩鑼、貢鑼、手梆子等打擊樂器伴奏以形成自己獨有的風貌。樂曲節奏平穩，速度徐緩，情調典雅。
亂八仙是以使用笛、笙、管、雲鑼、單麵鼓、引鑼、鉸子、手棒子8件樂器而得名。亂八仙演奏曲目廣泛，凡是坐樂中的怪板抒情樂曲，如鼓段、耍曲、套詞、北詞等曲調均可演奏。
特別是坐樂中的耍曲，《搖門栓》、《捧金杯》、《得勝令》、《石榴花》、《香山射鼓》、《十拍》、《十六拍》、《五十眼》、《歌沙》等，大都來源於民歌小調或器樂曲牌，樂曲短小，旋律優美，情緒歡快，很受群眾歡迎。
念詞音樂，也是西安古樂的主要組成部分。念詞音樂，主要流行於西安城區。大都是城市居民參加，也有農民，如長安何家營村及皇甫村的鼓樂社也兼唱念詞。
念詞是一種西安方言口音較為明顯的合唱，其聲調旋律必然隨著歌詞的口語化而出現一些極不穩定的變化音。
“念詞”專在廟會上演唱，內容大都含有宗教色彩。其中有誦佛的，有讚道的，有歌唱曆史人物孔子、關雲長、尉遲恭等的。
這些演唱者既不是化一的宗教信徒，又不隸屬某個社會組織，僅借廟會進行娛樂活動。一旦接受寺廟的請帖，任何寺廟都去演奏，他們可以因地製宜隨時隨地自由填詞歌唱。其音樂和歌詞格調無一脫離長安古城。
西安鼓樂是我國古代音樂的重要遺存，它特有的複雜曲體和豐富的特性樂彙、旋法及樂器配置形式成為破解古代音樂藝術謎團的珍貴佐證；大量的傳譜曲目豐富了中華音樂文化寶庫，將為民族音樂文化的進一步發展發揮重要作用。
[旁注]
燕樂 又稱“宴樂”，是隋唐時期至宋代宮廷宴飲時供娛樂欣賞的歌舞音樂。燕樂中包括多種音樂形式，如聲樂、器樂、舞蹈、百戲等。其中歌舞音樂在隋唐燕樂中占有最重要的地位。多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕樂中具有突出的藝術成就。燕樂所使用的主要樂器有琵琶、箜篌、篳篥、笙、笛、羯鼓、方響等。
城隍廟 起源於古代的水庸的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。古人認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。
笛 一種吹管樂器。是迄今為止發現的最古老的漢族樂器，也是漢族樂器中最具代表性、最有民族特色的吹奏樂器。在新石器時代，已經誕生了骨笛；黃帝時期，開始選竹製笛。秦漢時期已有了七孔竹笛，並發明了兩頭笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾製作十二律笛，即一笛一律。
笙 是我國古老的簧管樂器，古代八音樂器之一，已有3000多年的曆史，由每根管子中的簧片發聲，是吹管樂器中唯一的和聲樂器，也是唯一能吹吸發聲的樂器，其音色清晰透亮，音域寬廣，感染力強。
孔子 （公元前551年～ 公元前479年），我國古代的大思想家和大教育家、政治理論家，儒家學派的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。
尉遲恭 （585年～658年），鮮卑族，朔州鄯陽人。淩煙閣二十四功臣之一尉遲恭純樸忠厚，勇武善戰，一身戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。傳說其麵如黑炭，在中國傳統文化中，尉遲恭與秦叔寶是“門神”的原型。
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西安鼓樂各流派樂社保留下來的曲目與曲牌上千首，是一筆非常寶貴而豐富的遺產。
其中大型套曲的體裁類別有《套詞》、《北詞》、《南詞》、《外南詞》、《外分詞》、《京套》、《大樂》、《花鼓段》、《別子》、《服子》、《打紮子》等，約有400餘套。