[旁注]
賽龍舟 我國端午節的一項重要活動，在我國南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。
乞巧節 即七夕節，又名“七巧節”或“七姐誕”，發源於我國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，在農曆七月初七慶祝，來自於牛郎與織女的傳說。此日活動的主要參與者是少女，故而人們又稱這天為“少女節”、“女兒節”。
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端午節為每年農曆五月初五，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，後來楚國詩人屈原於端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日。
除了賽龍舟、喝雄黃酒等習俗之外，每到端午正午，民眾會爭相把雞蛋直立於地板，據說端午節陽氣最重，可使雞蛋直立，隻要能直立雞蛋者，代表吸取了天地的陽氣，會得到一年的好運。
淮陰六月初六“曬龍衣”
農曆六月初六，是我國的民間節日之一。每逢這一天，隻要是天氣晴朗，淮陰的很多家庭都會把家裏的衣服、鞋襪晾起來，讓烈日暴曬一下，去掉黴氣，便於夏季保管，淮陰人稱作“曬龍衣”。
關於“曬龍衣”的來曆，當地有一個神奇的傳說：
相傳東海龍王的兒媳是王母娘娘，她自幼十分任性。嫁到龍王家後，老實懦弱的小龍王畏懼嬌妻，事事讓著她。
結果，王母娘娘因為與海蝦大將勾結起來謀殺了功臣蟹元帥，惹得老龍王勃然大怒，把她貶在洪澤湖裏反省。
誰知這個嬌縱慣了的王母娘娘到了洪澤湖後，脾氣更加粗暴，經常惹是生非。
有一天早飯時，因為宮女送飯稍稍遲了點，王母娘娘便怒不可遏，大發雷霆，對宮女大打出手。
這時，恰好泗州的土地爺經過這裏，便上前勸說，並責怪了王母娘娘。
王母娘娘正在氣頭上，哪能聽得下別人的指責，一聽到小小的土地爺竟敢來責怪自己，她心裏想：我偏偏耍點威風給你看看。
於是，她狠狠地飛起腳，踹死了宮女，接著，大吼大叫起來。於是晴朗的天空頃刻間烏雲滾滾，暴雨如注，接連下了七七四十九天，黃、淮河水猛漲，洪澤湖的水也衝破堤壩，滔滔洪水鋪天蓋地，把熱鬧非凡的泗州城吞沒了，無數百姓葬身洪水之中。
玉皇大帝得知王母娘娘的作孽後，非常生氣，就在陰曆六月初六這一天，差遣張果老來泗州捉拿王母娘娘。
王母娘娘哪能束手就擒？兩人一見麵，便相互廝打起來。張果老神通廣大、法術無邊，誰知水母娘法術也並非一般，雙方打得難分勝負。
忽然，張果老哈哈大笑，原來他發現王母娘娘已有孕在身，便對著王母娘娘的腹部一拳打去。這一拳，打得王母娘娘“哎喲”一聲，趴倒在地，呼天叫地的淒慘中生下一條不足月份的小白龍來，隻好向張果老哀求手下留情。
張果老見此情景，隻得收回功法，撥轉雲頭，回天宮稟報玉皇大帝。
玉帝念王母娘娘剛剛生子，便傳下旨令：不再把她拘上天宮監禁，而是改為用鐵鏈鎖在洪澤湖中龜山上的琉璃井內。令她一麵痛思己過，一麵好生撫養小白龍長大，以功補過。
光陰似箭，在小白龍18歲的那一年，玉帝又派張果老領小白龍回天宮。
母子生死離別，悲傷至極。於是張果老又一次大發慈悲，奏準玉帝，同意讓王母娘娘母子每年在陰曆六月初六那天見麵一次。
後來，每到這一天，他們母子會麵，小白龍一麵向母親噓寒問暖，一麵把母親一年來穿髒了的衣裳一件一件地洗幹淨，晾到外麵暴曬，然後收藏起來，留著母親下一年輪換著穿。
這件事傳到民間，家家戶戶也爭相效仿，於是六月六“曬龍衣”的風俗就在淮陰流傳開來。
[旁注]
土地爺 又稱“土地神”、“土地公公”，傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。在我國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地。土地神形象大都衣著樸實，平易近人，慈祥可親，多為須發全白的老者。一般土地廟中，除塑土地神外，尚塑其配偶，稱“土地奶奶”。
張果老 名列“八仙”之一，是一個家喻戶曉的人物。張果老在曆史上實有其人。他是唐代武後、玄宗時代的一個名氣很大的道士，名叫張果，“老”字是人們對他的尊稱，也是他模樣長得老，顯得歲數大。
天宮 就是神話傳說中的天空。穿越南天門，直達淩霄殿內。此殿為玉帝四時朝臣之地，相當如凡間的金鑾殿一般。四大天門，輪流四大天王輪流職守。順帶掌管天下四大部洲之風調雨順。
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另外，淮陰還有六月處六吃炒麵的習俗。這一天的早晨，家家戶戶都要用白麵放在鍋裏炒熟，拌上糖，攪勻了吃。主要是為了祈求上天保佑，不要發大水，澇洪災，風調雨順。也有迷信說法是“六月初六吃炒麵，大人小孩不拉肚”。
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