一脈相承——先賢精魂3
胡安國創立湖湘學派
胡安國，後世稱胡文定公。南宋時期的著名經學家和湖湘學派的創始人之一。胡安國早年拜程顥、程頤弟子楊時為師，研究性命之學。入太學時，又從程頤之友朱長文、靳裁之，得程學真傳。
胡安國的治學理念上承二程，下接謝良佐、楊時、遊酢，在理學發展史上居於承上啟下的地位。胡安國對於心、理、性等理學範疇的研究雖尚未形成規範的理論體係，但其以心為本、心與理一的思想卻對後學產生了重要影響。
胡安國生於1074年， 15歲那年，到州學就讀。一天，一個戲班子在州學前演出，州學學生都棄學外出看熱鬧，僅剩胡安國一人還留在書齋中誦讀，州學教授發現後非常感動，賞贈他紙筆佳硯。
兩年後，胡安國進入太學學習，這段時間他接受了程頤、程顥學說，成為理學的堅定信奉者，極力推崇二程是孔孟之道的直接繼承人。
1097年，胡安國進士及第，踏入仕途，先徙居潭州城南，提舉湖南學士，在官6年。以後還任過中書舍人等職。
由於仕途坎坷，他在晚年幹脆辭職退隱，致力於學術研究。1123年始撰《春秋傳》。北宋末年，黃河流域戰爭頻頻，中原士人紛紛南下，給長江流域的文化興盛創造了機遇。胡安國也於南宋建炎年間，抵湘潭，至碧泉定居，遂落籍湘潭。
胡安國在潭州湘潭建碧泉書院，“前後居潭三十餘載”。著書講學，從遊弟子數十人，潛心續撰《春秋傳》。胡安國誌在經世濟民，感於時事，往往借《春秋》寓意，不拘章句訓詁，成為宋代理學家以義理治《春秋》的代表作。
然後，胡安國又在衡山山麓辦文定書院，以講學撰述為業，除自己的子侄胡寅、胡宏、胡憲等外，還吸引了眾多湖湘士子前來就學。其中僅長沙人就有治《春秋》和《資治通鑒》的譚知禮，以孝友信義著稱的黎明等，從而開始奠定了一個在我國古代學術史上具有特殊地位的理學派別，就是著名的湖湘學派。
胡安國認為自己的學問主要來自二程，以二程的弟子自居，並請朱熹前來長沙會講，此後湖南士人一直與朱熹保持著密切的學術聯係。
宋代的許多理學家都有空談心性，不究實用的傾向。湖湘學派卻自創立之初就反對“腐儒”學風；主張“通曉時務”，“留心經濟”。
胡安國提倡實際生產勞作，提倡學者不妨鋤鋤地種種菜；認為君子之學，最重要的就是一“實”’字，除經史之外，還必須致力於兵、農等經世實學，在他自己的著作中對這類知識就多有涉及。
由此，在知行關係上，湖湘學派闡述“知行互發”，特別注重“行”的作用，強調實踐，認為 “知之非艱，行之惟艱。”因為湖湘學派重視務實，所以後人評價他們都是有用之才，而非“迂談道學者”。
湖湘學派還有一個顯著特點，就是不存門戶之見，抱兼容並蓄態度，對與程朱理學不同的陸九淵心學派、陳亮事功學派並不一概否定，而是互為取舍。如胡安國等人提出的“性，天下之大本也”的性本體論體係，就兼容了二程的理本論與陸九淵的心本論。
1138年《春秋傳》書成，30卷，進呈朝廷。宋高宗讚他“深得聖人之旨”，詔加寶文閣直學士。同年四月春，胡安國在湖南逝世，葬隱山，朝廷破格賜諡文定。
胡安國去世後，他的學生許多改從朱熹。朱熹在就任湖南安撫使期間，又致力於振興嶽麓書院，經常和生徒講論問答。於是，程朱理學在湖湘占據了學術的主導地位。雖然以後也有心學、農學滲入湖南，但這一主導地位始終沒有動搖過。
胡安國所著《春秋傳》成為後世科舉士人必讀的教科書。又著《資治通鑒舉要補遺》100卷，《文集》15卷。《宋史》立傳，《宋元學案》中有《武夷學案》，明正統年間從祀孔廟。1706年朝廷賜“霜鬆雪柏”匾額一方，1737年撥內府庫銀建祠於隱山。
胡安國對兩宋之際的政治和學術領域均產生了較大的影響。胡安國以其《時政論》、《治國論》、《春秋傳》奠定了將心性之學與經世致用相結合的“湘派”風，為理學的發揚光大做出了重要貢獻。
胡安國傳學兒子胡宏及弟子。胡宏傳學張栻。張栻湘中門人眾多，僅見於《嶽麓學案》的即有33人。他們先後講學於碧泉、嶽麓、南嶽、主一等書院，培養了大批學者。
湖湘學派研究傳統理學，提倡修身為學，主張經世致用，重教化，講名節，輕利祿，憎邪惡，對湘潭乃至湖南的人文教化和道德風尚有深遠影響。胡安國父子及他們的門生湖湘文化由他們的門生繼承且光大發揚的，他們是湖湘文化的鼻祖。
[旁注]
太學 我國古代的大學。太學之名始於西周。漢代始設於京師。漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議。魏晉至明清或設太學，或設國子學、國子監，或同時設立，均為傳授儒家經典的最高學府。
朱熹 南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
陸九淵 著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代“心學”的開山祖，對我國理學產生深遠影響。被後人稱為“陸子”。
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胡安國的長子胡寅，禮部侍郎，著《讀史管見》數十萬言，學者稱致堂先生。次子胡寧，官祠部郎中，後辭佐父修纂《春秋傳》，著《春秋通旨》，學者稱茆堂先生。
季子胡宏傳父學，講學碧泉20餘年，傳學於張栻等，著《胡子知言》等書，學者稱五峰先生，《宋元學案》中有《五峰學案》。侄胡憲從胡安國學而不仕，門下朱熹從遊最久，學者稱籍溪先生。
李東陽領袖茶陵詩派
李東陽，明代中葉重臣，文學家，書法家，茶陵詩派的核心人物。湖廣長沙府茶陵州人，寄籍京師。天順八年進士，授編修，累遷侍講學士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學士，直內閣，預機務。
立朝50年，柄國十八載，清節不渝。文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩話》、《燕對錄》。
1447年，李東陽出生於湖廣長沙府茶陵州。父親李淳是個飽學之士，以教私塾為生，因家貧，甚至還當過擺渡的船工。
李東陽幼年就顯現出非凡的才華。4歲時隨父親在北京時就會寫直徑一尺的大字，被京城中人視為神童。
於是，順天府官員把李東陽推薦給景帝，父親帶他進宮朝見皇帝，因人小腳短，跨不過門檻。皇帝見此情景，便脫口出了上聯：“神童腳短。”小東陽應聲對下聯：“天子門高”。
皇帝高興地將小東陽抱坐膝蓋上，見其父親還站立在一旁，又出上聯：“子坐父立，禮乎？”李東陽答道：“嫂溺叔援，權也。”
李東陽當著景帝寫下“龍、鳳、龜、麟”等大字，景帝非常高興，賜給李東陽珍奇水果和金銀元寶。之後，並兩次召見準予李東陽進順天府學讀書。
據說當時李東陽和程敏政同時作為神童，被皇帝召見入宮殿。皇帝正在吃螃蟹，便以此出上聯：“螃蟹渾身甲胄。”程敏政應聲對道：“鳳凰遍體文章。”
李東陽從容答道：“蜘蛛滿腹經綸。”皇帝說：“這個孩子將來會當宰相。”殿試後第三天，李東陽中了第三名神童。
李東陽被舉薦為神童後，不少文人墨客找他題詩作對，試試他的才華是否名副其實。有位老翰林將他的名字嵌入聯語，要他用“兩兼格”續對：“李東陽氣暖。”東陽對道：“柳下惠風和。”老翰林驚歎不已。
1464年，李東陽18歲即跨級直接考中進士，殿試二甲第一，選庶吉士，不久授編修，參與修撰《英宗實錄》。
1467年《英宗實錄》書成，李東陽升從六品俸。後遷侍講，旋入經筵侍班。1480年，為應天鄉試考官。1484年，再遷侍講學士，輔太子誦習。1486年丁父憂。1489年，補原官加左庶子，預修《憲宗實錄》。書成，升太常寺少卿。
1492年大旱，孝宗敕群臣言天災事，李東陽條摘有關《孟子》，以天災與時政闕失相連，天降災福與人事有關，望皇帝勤習經文，以誠意動天意。而其他“凡事關祈禱，悉加屏絕。”疏上，孝宗稱賞。遷禮部右侍郎，入內閣專典誥敕事。
1495年，李東陽以本官入文淵閣參與機務。1498年，加太子少保禮部尚書兼文淵閣大學士。1503年，纂修《大明會典》成，進太子太保、戶部尚書、謹身殿大學士。
時內閣大學士劉健、謝遷頗有剛直之名，劉健善斷，謝善持論，而李東陽性溫而多智謀。一時有“李公謀、劉公斷、謝公尤侃侃”之讚。孝宗對三大臣意見頗多采納，並常召入宮中議事，“呼先生而不名”。
1504年，重修闕裏孔廟工竣，李東陽奉詔往祭。及歸，上《通達下情題本》，直陳時局艱難，。
1506年，李東陽等上疏極陳“嬉遊廢政”之弊；又上疏論“時政四弊”，乞休；武宗不允，而朝政無所改。後來，朝官紛請誅宦官劉瑾等，武宗與內閣議時，劉健、謝遷持論激烈，至於推案哭罵，遂為武宗所惡。
劉、謝上疏乞休，唯東陽仍留內閣。劉、謝即免，內閣引進王鏊、焦芳，迭加李東陽少師、太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士。
當時劉瑾把持朝政，李東陽獨木難支，無力回天。有人畫了一幅醜老嫗騎牛吹笛的諷刺畫，在畫中老嫗額上題“此李西涯相業”，西涯是李東陽的號，以此嘲諷李東陽。
有人向李東陽報告此事，可他不動聲色，自題絕句一首：
楊妃身死馬嵬坡，出塞昭君怨恨多。
爭似阿婆騎牛背，春風一曲太平歌。