曆史沉澱——文化底蘊4
富有人文情懷的鳳凰台
秦淮鳳台山在集慶門附近，位於中華門內西南角，因鳳凰台在此而得名。鳳台山地勢高亢，為睹“大江前繞，鷺洲中分”最佳的地方。
唐朝詩人李白曾來此登眺，留下了千古吟唱的詩篇《登金陵鳳凰台》：
鳳凰台上鳳凰遊,鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青山外,二水中分白鷺洲，
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁。
唐五代十國時楊吳築城時，山勢被切斷，鳳凰台被圍在城內，但仍有前臨城墉，後俯淮水之勢，縱橫仍有5000米左右。直至明初築城，由於城垣高崇，“大江前繞，鷺洲中分”之勢，為城垣所掩。
鳳凰是傳說中的瑞鳥，雄鳥叫“鳳”，雌鳥叫“凰”，與龍、麟、龜合稱為“四靈”，是圖騰崇拜的對象。在《詩經·大雅》中有“鳳凰於飛，翔翔其羽”的記載。《說文解字》記載：“鳳凰，神鳥也……出於東方君子之國，翱翔四海之外。”
我國自古將它視為吉祥的象征。
相傳439年，有3隻羽毛披錦、絢麗明亮、形如孔雀的罕見大鳥，從雲間降落下，飛翔在秦淮花露崗高處林間，優美的鳴音又招徠了百鳥齊齊朝鳳。當時觀看者如潮水一樣。
南京古城一時間眾口一詞，稱是鳳凰降臨，這是王朝興盛的象征，於是便在高崗上修建了鳳凰台，供人觀覽大江望鳳凰。
花露崗從此又名“鳳台山”，並築起了鳳凰亭，這裏原人口稠密的永昌裏改名“鳳凰裏”，鳳凰飛來之地名稱“來鳳街”、“鳳遊寺”等。
大詩人李白對秦淮地區情有獨鍾，從25歲起7次來金陵，每到金陵必遊遍秦淮，留下了70餘首膾炙人口的傑作，是著名詩人中寫金陵詩作最多者。這一首《登金陵鳳凰台》，讓鳳凰台聲名更為人所知。
詩寫道：
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
這首詩的前兩句道出鳳凰遊的傳說，連用了3個“鳳”字，不僅不感重複，反使音節流轉明快，極其優美。鳳凰來遊象征著王朝的興盛，六朝繁華一去不複返，大江永遠奔流，大自然才是永恒的。
三四句是“鳳去台空”的進一步發揮，詩人感慨萬分地說，孫吳昔日繁華的宮廷已荒蕪，東晉一代風流人物也早已入墳塋，那一時的顯赫，在曆史上隻留下了古丘！接著詩人將目光投向那不盡的江水。
李白把江水中若隱若現的三山景象寫得雄渾巧妙。這兩句詩氣象萬千，景色壯麗，對仗工整，獨具魅力。李白從六朝帝都看到唐都城長安，最後兩句寄寓著深意，觸景生愁，意寓言外。
這首詩意到其間，天然成韻，流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。寫出了自己獨特感受，將曆史典故、眼前景物和詩人心境交織一起，抒發了憂國傷時的愛國情懷，意旨尤深遠。
除了李白來到鳳凰台並作詩讚美之外，還有很多名家詩人多來登臨，也寫下不少感景感物的詩篇。
宋代詩人楊萬裏登臨鳳凰台，並作詩《登鳳凰台》寫道：
千年百尺鳳凰台，送盡潮回鳳不回。
白鷺北頭江草合，烏衣西麵杏花開。
龍盤虎踞山川在，古往今來鼓角哀。
隻有謫仙留句處，春風掌管拂蛛媒。
詩中景色佳句與曆史景點頻出，十分耐人尋味，令人百讀不厭。
元代薩都剌登臨後也作有《鳳凰台懷古》詩：
鳳凰一去不複返，竹實桐花空滿庭。
暮雨樓台連野寺，天外三山楚樹青。
又作《酹江月》寫道：
聲斷玉簫明月底，台上鳳凰飛去。
天外三山，洲邊一鷺，李白題詩處。
錦袍安在？淋漓醉墨飛雨。
遙憶王謝功名，人間富貴，散草頭朝露……
明代作家吳承恩將鳳凰台描繪成龍盤虎踞圍抱、梅花簇擁的錦香台。詩寫道：
梅花融雪麗香台，遷旅憑高錦席開。
山水四圍龍虎抱，雲霞五彩鳳凰來。
鳳凰台周圍是佛家建寺的寶地，如建造有宋代著名保寧寺和鳳遊寺。保寧寺始建於東晉時期，南齊時期稱“白塔寺”，唐代改稱“長慶寺”，南唐時期又改“奉先寺”。
鳳遊寺建於明萬曆年間，還建有鳳凰台寺及亭閣4座，規模較宏偉，延至清代，僅留下鳳遊寺、鳳凰街等一批鳳凰地名。
鳳凰台是秦淮地區獨特的古跡，曆代多修葺，明嘉靖時在遺址上重建鳳凰台，還種了不少優良樹木。