由於鳳凰台的聲名遠播，因此，明清時期“鳳台秋月”、“鳳台三山”均被收入金陵“四十八景”中。清代雍正時期又重修了鳳凰台，乾隆皇帝下江南時曾登鳳凰台，還寫了首律詩。
[旁注]
五代十國 五代十國的稱謂出自《新五代史》。五代是指907年唐朝滅亡後依次更替的位於中原地區的5個政權，即後梁、後唐、後晉、後漢與後周。十國指前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢10個地方政權。
《詩經》 又稱《詩三百》，我國古代文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉500多年的詩歌。另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為“笙詩”。所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陝西和甘肅東部，北至河北西南，東至山東，南及江漢流域。
《說文解字》 簡稱《說文》，我國第一部按部首編排的字典。作者是東漢時期的文字學家許慎。他根據文字的形體，創立540個部首，將9353字分別歸入540部。540部又據形係聯歸並為14大類，字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書共有15篇。
律詩 我國近體詩的一種，格律要求非常嚴格。律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、七言句，簡稱“五律”、“七律”。通常的律詩規定每首8句。超過8句 ，即10句以上的則稱排律或長律。通常以8句的律詩，每兩句成一聯，共有4聯。
[閱讀鏈接]
一直以來，人們總是拿李白的這首《登金陵鳳凰台》和崔顥的《黃鶴樓》作比較。
《登金陵鳳凰台》和《黃鶴樓》各臻勝境。
黃鶴樓聳立蛇山之首，可以俯瞰大江東去，造成浩瀚飛動的氣勢。鳳凰台尊踞城西花露崗高處，高曠臨空，也可以俯瞰大江東去，氣勢也是浩渺飛動。
另外，鳳凰台和黃鶴樓的遠景也大致相同：你有漢陽樹，我有曆陽樹；你有鸚鵡洲，我有白鷺洲，可以說旗鼓相當。還有，鳳凰台和黃鶴樓的來曆，都充滿了神話色彩。
文化深厚的古瓦官寺
瓦官寺始建於364年，有1000多年的曆史，是南京秦淮地區一座極負盛名的千年古刹。
317年，中華門內西南花露崗地是一處官營的陶器作坊。
363年晉哀帝對遊方僧人慧力等無棲身之地不安，下詔將瓦官寺窯地賜給沙門。
《建康實錄》記載：
晉哀帝興寧二年詔移陶官於淮水北，遂以南岸窯處之地，施僧慧力，造瓦官寺。
當時民間稱呼陶官為“瓦官”，故稱此名。
南代佛教典籍《梁高僧傳》記載：“釋慧力，未知何許人。晉永和中，來遊京師，常乞蔬食，苦行頭陀修福。至晉興寧中，啟乞陶處為瓦官寺。”
也就是說，當時慧力法師奏請皇帝，在陶官舊地上建寺廟，古寺也因此得名。
瓦官寺名的來曆，在《金陵誌》中還有一神奇的記載：西晉時這裏長出了兩朵青蓮，人們很奇怪，便掘之，挖出一瓦棺。棺內有一圓寂多年的老僧，蓮花是從僧人舌下長出的。
人們驚奇紛傳，史上便留下了“陸地坐蓮”傳說，寺院由此得名。
僧人慧力於營建期間，從上書朝廷至籌募建寺款項，日思夜謀，付出了大量的精力和辛苦。該寺建成時，寺僧向京城士人募捐，士人最多捐助10萬，東晉時期著名畫家顧愷之承諾捐錢百萬。
清代詩人羅聘有詩寫道：
當年陶所問斜曛，六代人文化暮雲。
壁畫維摩錢百萬，眼中誰是顧將軍？
370年，篤信佛教的簡文帝繼位，他大力支持高僧竺法汰擴建了瓦官寺，使寺院名聲大振，僧人門徒大增。
瓦官寺還有大雕塑家戴逵和戴頤父子的作品，作品為寺雕鑄的5尊銅佛維摩詰像，稱“白玉如來”。
東晉義熙年間，寺內供有斯裏蘭卡所獻的一尊玉佛，高1.4米，玉色純潤，形製殊絕，當時的人將玉佛和顧愷之的維摩詰畫、戴逵和戴頤父子的佛像稱為“瓦官寺三絕”。
《南史·師子國傳》記載：
晉義熙初，始遣使獻玉像，經十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤，形製殊特，殆非人工。此像曆晉、宋在瓦官寺。
戴逵，譙國人，博學善文，會彈琴，會書法，善畫山水、佛像，精於雕塑。戴逵終身隱居而沒有出來做官。他用其自己所創造的幹漆夾苧法為瓦官寺塑造了5尊佛像。
5尊佛，即中央毗盧佛如來，東方阿閃，南方寶生，西方彌陀，北方五佛。五佛相背環坐於圓台之上。