百變源流——端午起源1
農曆五月初五端午節，是我國最古老隆重的傳統節日。每到這個節日，舉國同慶，民俗盛行，蘊含了深厚的民俗文化。
端午節還稱為五月節、夏節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節等，是我國幾千年來的傳統習慣。由於地域廣大，民族眾多，起源傳說很多，充滿神秘色彩。
屈原的愛國精神和感人詩詞，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念愛國詩人屈原之說，影響最廣最深，占主流地位。
源於百越族的圖騰祭祀
相傳早在四五千年前，水鄉澤國有一個以龍為圖騰的民族，他們每年在農曆五月初五舉行龍圖騰祭祀。在祭祀儀式中，有個半宗教半民俗的神人共娛節目，就是舉行龍舟競渡。他們還往水裏投粽子，這是獻給圖騰神的祭品。
在祭祀過程中，鄉民們斷發紋身，以顯示自己是龍子的身份。原來這裏也有在五月初五用“五彩絲係臂”的民間風俗，這也成為了“像龍子”紋身習俗的遺跡。
後來，人們在長江中下遊的廣大地區，發現了一些新石器時代的一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。這些遺存的族屬，是一個崇拜龍圖騰的部族，史稱百越族。
百越族的生產工具，大量的是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。在作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎，是他們所特有的族群標誌之一。那麼，百越族為什麼在五月初五進行龍圖騰的祭祀呢？
在古時候，夏曆每月初五皆可稱端五。北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的著名百科全書類叢書《太平禦覽》的《風土記》中記述：
仲夏端五，端，初也。
也就是說，“端”的意思和“初”相同，初五就稱“端五”。端五的“五”與“午”相通，亦稱“端午”。按地支順序推算，五月正是“午”月，又因午時為“陽辰”，“端五”也叫“端陽”。五月初五，月、日都是“五”，故稱“重五”，也稱“重午”。
作為民間的節日，五月初五這個“重五”的數字有著特殊的意義。古代許多先人認為，在以“十”為足數的係統中，“五”是半數。在天幹地支中，“午”、“戊”也都居中。金木水火土五行，成為人們最基本的自然概念。
在春秋時期，縱橫家鼻祖鬼穀子著述的我國最早的軍事理論策略《鬼穀子陰符篇》有“盛德法五龍”的說法。南朝梁時著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”的陶弘景注曰：
五龍，五行之龍。
古老神話傳說的五龍中，四條子龍各治東南西北一方，即金木水火四行，父龍居中央而為共主，“五”也就被賦予了帝王的神聖尊榮涵義。這樣，初五就成了敬畏龍的日子，而“重五”日就是祭龍的盛大節日，也稱為龍節。百越人創立祭祖的龍節，後來人們就稱為“端午節。”
在那久遠的曆史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中了，其餘部分演變為了南方少數民族，端午節就成了全中華民族的節日了。
那麼，龍圖騰到底是怎麼回事呢？它的文化內涵是什麼呢？在神話傳說中，龍是一種神異的動物。它的長相相當奇特，很像各種動物的大集合。
它的身體像蛇一樣有麟片且修長，但它的角像鹿一樣，耳朵像牛，嘴上有兩條像蝦一樣的須，也有又大又凸的圓眼睛，還擁有長得像老鷹的爪子，老虎一般的腳掌，背上有魚鰭，嘴裏含有一顆珠子。
因此，龍在人們心中非常厲害，它能在天空中飛行，能在地上爬走，也可以悠遊海中，它住在深海裏，簡直相當難得一見。
先秦重要古籍，富於神話傳說的最古老的地理書《山海經》記載：
夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。
有人認為，龍是遠古炎黃統一中原各部落後，糅合各氏族的圖騰而形成的統一形象。傳說龍能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵，又能興雲致雨。
後來，龍成為了皇權的象征，曆代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中華民族先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，我國人們也經常將自己稱作是“龍的傳人”。
中華民族普遍認為，龍代表著吉祥和神聖尊貴。在我國曆史上的各個朝代，帝王們都稱自己為“真龍天子”，這樣就使龍也具有了權力的象征。
古代的帝王們和龍是脫離不了關係的，普遍認為皇帝是真龍轉世，說他們的長相叫“龍顏”，身體是“龍體”，衣服叫“龍袍”等。凡是皇帝用的東西，都要冠上一個“龍”字。其實，皇帝之所以會跟龍扯上關係，還要從遠古說起。