端午，汲江水，儲之謂之節水，經久不敗。
後來，人們隻把賽龍舟作為一項有益於身心健康的娛樂活動而流傳了下來。
傳說，桂林自古就有十年一大扒，五年一小扒的賽龍舟風俗。他們劃龍舟除了紀念屈原外，還有祝福年成好，禳災除難的意義。
桂林的端午節龍舟競賽就在漓江上進行。每逢端午節，江麵上一片喜氣洋洋。
每逢戊年一屆的龍舟盛會，還在正月初一，各村、各街都要舉行“開鼓”儀式。開鼓這天，青年們都集中在本村、本街的廟宇前，開始鳴炮，擂響劃船鼓、敲響劃船鑼、唱起龍舟歌，熱鬧聲引來了鄰村的男女老少都來參觀、祝賀。開鼓是劃龍船的信號，各龍船兄弟也都互相祝賀，以增進彼此間的友誼。
農曆二月二民間俗稱“龍抬頭”，這一天，要敬龍王爺下殿，唱慶賀龍王爺下殿的歌：
恭賀言來老龍聽，老龍下殿顯神靈；
老龍下殿多保佑，保佑弟子船太平。
十年逢戊大劃船，聖駕出遊濟蒼生；
五穀豐登獻國寶，人畜興旺謝龍恩。
歌罷，本街、本村的家家戶戶都端上供品，供奉老龍王，然後推舉龍船“首事”，投標耍頭旗，直至龍舟下水。這期間，人們都忙於練習，爭取在比賽中取得好成績。
練習劃船的時候，還要學唱龍船歌。龍船歌是龍舟競渡時唱的歌，有領唱、合唱。從請老龍下水，至劃船、走龍親，都有龍船歌相伴。龍船歌包括發兵歌、開船歌、遊船歌、賀歌、轉艄歌、收兵歌、哭雨公、得勝歌等。
有些龍船歌沒有歌詞，主要用於協調龍舟橈手的動作，使大家默契配合，動作一致。
龍船歌的節奏，是由情緒和賽事的需要來決定的。它的調子和桂林的民歌調極為相似，有些龍船歌唱出了劃龍船的來曆，唱出了人們祈求老龍王降雨、降福的願望：
哭雨公，我哭喚老龍，喚起老龍去遊江東。
老龍王，多明聖，保我子孫的安康。
龍船歌學好了，端午節也臨近了，江上練兵的各村龍舟都緊鑼密鼓。到了比賽那天，隨著一聲令下，咚咚咚的鼓聲就從起點遠遠傳來。
望遠處，龍舟從一個個圓點漸漸擴大，如幾條躍出水麵的飛龍向著終點劃來。棹影如大雁展翅，催動龍舟，萬箭齊發，鼓聲劈浪，浪裏飛歌，觀眾如雲，掌聲、喝彩聲，如海如潮。
他們競賽中還舉行表演賽，賽哪條龍舟漂亮，賽哪條龍舟歌唱得好聽。隻見一條條裝扮得五彩繽紛的龍舟，徐徐劃過江麵，昂首的老龍遍身紅光流動，黃龍金光燦爛，頸上的小鏡片在陽光下反射出道道的白光。
江麵上彩旗獵獵，羅傘輝煌，襯托出龍舟的尊貴地位。隻聽得江麵上，鼓聲、鑼聲、船歌聲、嗩呐聲、鐵炮聲，彙成了一首龍舟表演的交響曲。
五月榴花五月紅，雄黃角忝盡古風。
絲絲繡出兒童佩，萬埠龍津封棹中。
這首古人的竹枝詞，描繪的是早先安義潦河裏端午節龍舟競渡的場麵。
相傳在江西南昌，端午節觀龍舟賽，曾經是民間的一大盛事。每當端午節賽龍舟時，往往萬人空巷，沿河兩岸人山人海，喧鬧歡呼至暮才散。劃龍船一般從四月就開始籌備，南昌民諺說：
初一劃、初二歇、初三初四劃到節。
龍船有兩種：一種是用來比賽的，船上不插旗幟，數船並進，擂鼓助威，先到目的地者為勝；另一種是用來奪標的，船上彩旗招展，指揮者腰係紅帶，手持彩旗，站立在船頭指揮。
岸上有人用柳枝作標，係上神帛與銅錢，當奪標龍船靠近時，舉標的人又跑往別處，龍船也隨著時上時下，忽左忽右，頗為壯觀。
南昌的龍舟賽各縣各具特色，以安義縣的最為壯觀。安義縣的石鼻鎮、萬埠鎮和龍潘鎮的龍舟賽，自明朝以來就相當出名。每到農曆五月初五端午節的清晨，成千上萬的人便彙集在潦河兩岸，觀賞一年一度的龍舟競賽。
端午節上午9時左右，各鄉村的龍舟隨著鼓聲衝過來，每隻舟上彩旗獵獵，金鼓齊鳴，參賽健兒披紅戴綠，雄姿英發。
隨著指揮爆竹的一聲巨響，各賽船在有節奏的鼓聲、鑼聲、號子聲及水手們的“哦、嗬”聲中，如射箭般地向上遊衝去。整個場麵頓時沸騰起來，條條龍舟你追我趕，互不相讓，鼓棹相競力爭上遊。
岸上觀眾齊聲為龍舟賽呐喊、助威，河麵、河岸響成一片。兩百多米寬的河麵上，紅的、黑的、白的、黃的、青的、綠的龍舟在震耳的聲浪中奮進，構成一幅色彩繽紛，絢麗壯觀的畫麵。
[旁注]
元稹 （779年～831年），字微之，別字威明，唐洛陽人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。
黃裳 （1044年～1130年），字勉仲，延平人。北宋神宗元豐五年進士第一。其詞語言明豔。代表作有《賣花聲》、《減字木蘭花》等，其中以《減字木蘭花》為最著名，流傳很廣。
潘閬 宋初著名隱士、文人。字夢空，一說字逍遙，又說自號“逍遙子”。河北大名人，一說是江蘇揚州人。一生不屑於參加科舉考試。為人疏狂放蕩，一生頗富傳奇色彩。以賣藥為生。
筏子 是水中的一種簡單的交通工具。在遠古時代，原始人類就用水上漂浮物當筏，後來發展成為木筏，竹筏，皮筏。竹筏是用許多根長青竹編排捆紮起來製成。人站在筏上，將篙插入水中，用力撐篙，筏子就前進了。筏子製造方便，航行平穩，裝載麵積大。
九拜 辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。稽首是跪下後，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是拜禮中最重者。頓首是引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。
鼓樂 指以吹、打樂器為主的民間器樂合奏的概稱。常用樂器包括嗩呐、笙、笛、琴、鍾、鑼、鼓、鑔等民族打擊樂器；表演形式包括鼓曲、鼓歌、鼓舞、鼓戲等與鼓結合的各類文藝形式。
邵長蘅 （1637年～1704年），字子湘，號青門山人，後入太學，罷歸鄉裏，再未求仕，以布衣終。早年詩學唐人，後改學宋人，前後詩風迥異。內容多為寫景、吊古，常借以寄托懷念明室之意。其詩具有渾脫蒼涼、流暢自然的特點，與侯方域、魏禧齊名，著有《青門全集》。
兵部尚書 是六部尚書的其中之一，別稱為大司馬，統管全國軍事的行政長官，明代正二品，清代從一品。明清兩代，因為兵部下轄4部門，當時各分管各地駐軍的糧草，軍隊的調動以及軍隊官員的任命另設有衙門。
節度使 古代官名。唐初沿北周及隋朝舊製，重要地區置總管統兵，旋改稱都督，惟朔方仍稱總管，邊州別置經略使，有屯田州置營田使。唐代開始設立的地方軍政長官。因受職之時，朝廷賜以旌節，故稱。
玄武 一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
銅鑼 明、清時期，鑼被廣泛的應用於戲曲音樂、舞蹈音樂和傳統吹打樂當中。一般的鑼都是銅製的，因此鑼又有“響器”之稱。我們簡單的可以將鑼分為大鑼、小鑼、掌鑼和雲鑼四大類。
貼金 一種古老的技藝，是中華民族民間傳統工藝的瑰寶。5000多年前的新石器時代，就出現了青銅器用黃金薄片貼飾的現象。到了3000多年前的商代，我國貼金技術日臻成熟，且廣泛用於皇宮貴族或佛像寺廟的貼飾，以表現其富麗堂皇或尊貴莊重。
戲劇 我國漢族傳統藝術之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，又說又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”於一體，在世界戲劇史上獨樹一幟，。
宗祠 習慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象征。宗廟製度產生於周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。後來宋代朱熹提倡建立家族祠堂，清代，祠堂已遍及全國城鄉各個家族，祠堂是族權與神權交織的中心。宗祠體現了宗法製家國一體的特征。
禮樂 我國古代文明的重要組成部分。中華“禮樂文化”奠定了我國成為“禮樂之邦”，也叫“禮儀之邦”。早在夏商周時期，古代先賢就通過製禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂製度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響。
陳天資 又名陳汝學，號石岡。生於饒平縣宣化都上裏。明嘉靖十年登辛卯科舉人。一生留心文獻，搜羅遺逸，編纂成《東裏誌》。主要著作《石岡集》。
諺語 是熟語的一種。是流傳於民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。
葵扇 用蒲葵葉製成的扇子，炎夏可用來扇風，獲得一份清涼，古代也用來在煮藥時，藥童加大火力之用。也是眾人所熟悉的活佛濟公手持之物，俗稱“芭蕉扇”。蒲葵，一種棕櫚科的常綠喬木，其葉大，柄長。
乾隆 （1711年～1799年），清高宗愛新覺羅·弘曆，清朝第六位皇帝，定都北京後第四位皇帝。年號乾隆，寓意“天道昌隆”。他在發展清朝康乾盛世局麵作出了重要貢獻，確為一代有為之君。廟號清高宗，諡號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵，清裕陵。
正月 我國農曆的第一個月一般稱為正月。 正月，又稱孟春、端月、陬月、柳月、初月、嘉月、新月、開歲，是一年中的第一個月。
龍抬頭 我國民間的傳統節日，漢族有，其他民族也有。龍抬頭是每年農曆二月初二，俗稱青龍節，傳說是龍抬頭的日子，它是我國農村的一個傳統節日。慶祝“龍頭節”，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收。
竹枝詞 一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃鬱民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句。
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傳說，明朝萬曆年間有一年端午節珠江龍舟賽，廣州及四鄉有幾十隻龍舟踴躍參賽，盛況空前，熱鬧非凡。
經過初賽、複賽的激烈爭奪，最後已經100多歲的鹽步龍舟和泮塘龍舟進入決賽。決賽當日，臨近終點，鹽步老龍舟眼看奪標在即，不料，泮塘龍舟站龍頭的人一個魚躍撲下水去奪了錦旗，隨後以冠軍名義領了獎品燒豬。
泮塘龍舟隊回家鄉時，泮塘父老得知詳情，覺得奪標應是鹽步老龍舟，便派人把燒豬送回鹽步。鹽步人不肯收下，你送來，我送去，彼此推讓數次，情景令人感動。
最後，一位老人站出來說：“你們別爭了，這樣吧，鹽步老龍舟有須，泮塘的沒須，一個做契爺，一個做契仔。”雙方一聽欣然答應，從此世代交好。
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