群眾聚集——歲時廟會4
六朝古都南京的廟會變遷
南京別稱金陵，是“中國四大古都”之一，有“六朝古都”之稱，具有博大精深的曆史文化，南京的廟會就是其中的一項重要活動。
南京的廟會文化，從一個側麵反映了南京曆史上的民俗變遷，充分展現了南京民間文化的獨具特色。
南京薛城花台會。傳說在康熙年間，山東聊城進士邢士功在朝官居宰相，其母想進京看看金鑾寶殿。邢士功是個孝子，為盡孝心，多次安排但未果。
有一年，邢宰相陪康熙帝去山東曲阜“朝聖”，途經聊城時，就將皇上請到家中作客。皇上在接見邢母時，噓寒問暖，還問老人家有何願望和要求。
邢母說：“托皇上的福，孝順的兒子一直想讓我去京城看看金鑾寶殿”。
康熙聽後，也是高興，便對邢宰相說：“你安排時間，一定要帶老人家進皇城看看”。
可是邢母此時已古稀之年，千裏迢迢，去趟京城實不容易。
但是，皇上的金口玉言又不能不兌現。於是有個大臣出個主意，叫宮裏的能工巧匠仿金殿雕了個微縮模型賜給老人，了卻她想看金鑾寶殿的願望。
皇帝欽賜金殿模型，轟動整個聊城。邢家人更感榮耀，決定在康熙生日這天，舉行慶典，將金殿模型供大家觀瞻。遠在江蘇高淳的薛城邢氏人得悉後，便派人前往老家祝賀，並按照金殿模型繪成彩圖，打算歸來後仿製金鑾殿模型。
聊城的邢宰相便將此事報告了康熙皇帝，很快得到了康熙帝的特批。於是每年農曆三月十八至二十，高淳薛城邢氏人就組織紮匠、畫匠、竹匠、木匠，在村頭搭建臨時戲台一座，邀班唱戲為康熙祝壽。
因其戲台造型獨特、高大巍峨、花團錦簇、絢麗多姿，人們稱它為“城上花台”。從此，每年三月十八，薛城就有了過花台會的習俗，並一直流傳了下來。
薛城“花台”會在流傳的過程中，有些規矩和內容已有了改變。但是，有一些規則是不能變的。一是選址，必須在鳳凰地。鳳凰地是薛城龍王廟前的一塊空地，空地一側是一條通蘆溪河的水溝，一側是古社祠廟。花台選擇必須背靠水，麵朝廟，有丹鳳朝陽，近水樓台之意。
二是花台的大體尺寸、形式不能變，長16米、寬13米，高6.3米，占地208平方米。台沿口的欄杆中間塑有福星、祿星、壽星三星泥像。
台口上方是用紙紮、彩繪、泥塑構成的上下五架屏風迭起的“五彩架”。第一架是“雙龍戲珠”、第二架是“十二月花神”，其他三架也都繪有彩圖。每架彩屏有50多個門孔，孔內都塑有古代人物。
五架彩屏的上方是“五鳳樓”，即5個飛簷翹角、金碧輝煌的宮殿式屋頂，其中懸三麵觀橫匾一塊，匾額以墨綠作底色，從不同角度去看，可反映出不同字樣。從正麵看為黃金色“玉堂春”，從右側看是紫金色“玉樓春”，從左側看則為銀灰色“玉樹春”，別有情趣。
在花台中間，用大月窗分隔前後，有4個出進場的彩門，上書“出將”、“入相”字樣。花台台中所立的四柱為浮雕金龍盤纏，柱子上均貼寫對聯。
整座花台，融竹、木雕、塑、紙紮繪畫等工藝於一體，層層裝點，精美備至。無論遠眺近看，其氣勢之雄偉，規模之宏大，舞台之精美，堪稱三絕，冠蓋江南。
薛城“花台”搭不搭、唱不唱，由薛城一村至十村的10個族長來表決。每年，族長們聚到一起開會討論，結果在農曆正月初二用升旗的方式公布，升一麵旗，廟會就演場一般的草台戲，升兩麵旗，那就是搭大花台了。
每次花台會都要特聘著名的劇團前來演出。薛城人好看戲也好評戲，對戲班要求很嚴格。首先，三天六場戲不能“倒槽”，即不能重複。
第一天“唱彩戲”，要求每唱一出戲都要贏得觀眾的喝彩，台上掛著一個個紅包彩禮，每喝一個彩就可以拿到一個紅包，倘若觀眾不喝彩，甚至喝“倒彩”，這出戲就算白演了，主家不給包銀。
同時還規定，演出是否成功，要看散場時“古社”門前是否升起“九蓮燈”。升起“九蓮燈”，表示演出成功，不升“九蓮燈”，說明戲中有差錯。
相傳，有一個劇團在演出《徐策跑城》的時候，細心的觀眾發現徐策上城樓跨了13步，而下樓時隻邁出了11一步，少了兩步，結果沒升“九蓮燈”，本當這場戲不給包銀。由於劇團一再認錯，答應重演，這才了事。
還有一次，在演《平貴別窯》時，不留心讓那位扮演王寶釧的旦角戴著金戒指挖野菜。引得觀眾們議論紛紛，好在扮王寶釧的旦角很機靈，趕緊救場，低下頭來，淒苦地唱道：“富家女穿金戴銀好風光，王寶釧我一貧如洗，隻能折一根麥稈做戒指。”又歎道：“薛郎呀，我命好苦呀……”
王寶釧此言一語三關，一是窮人以草當金，告知戴的麥秸戒指。二歎隻為一時粗心大意，連累了戲友，佩服戲評們的精到。三歎花台戲呀花台戲，你真的難唱啊！哪知她這一聲苦歎，卻贏來了觀眾們的一片喝彩，主家為此竟付了二場的戲酬。
後來，薛城就留下了一句俗諺：“王寶釧苦歎一聲，價值兩場戲酬金。”
薛城花台會，每次連續三天。到時，四方八客前來捧場，好不熱鬧。
南京媽祖廟會，自明代開始，時興時衰，綿延不絕。媽祖廟會主要集中在每年春季的農曆三月二十三，媽祖誕辰日前後，是流傳於南京地區的重要民俗文化活動。因其融入了古都文化和民間文化的內涵，顯示出與沿海等地媽祖宮廟活動不同的文化魅力。
南京及周邊地區民間，流傳著“三月二十三，烏龜爬下關”的諺語。每年農曆三月二十三前後，民眾齊集於下關，祭祀天妃，祈求平安，逐步演變為集文化商貿活動於一體的廟會。
1899年之後，南京對外開埠，媽祖廟會繁盛一時。後因戰亂，廟會時斷時續。
媽祖宮廟是媽祖廟會中不可缺少的一部分，其建築風格和布局，與其他宗教的廟宇不同，鍾樓、鼓樓、戲台、梳妝樓、寢殿等，都十分獨特。
在廟會期間，要進行隆重的祭拜媽祖活動，主要有媽祖廟謁祖進香、祈福三獻禮大典、行迎神禮、行初獻禮、行亞獻禮、行終獻禮、行送神禮等。
南京地區廣大民眾，通過這一祭典活動平台，祭拜天妃以保佑全家平安，風調雨順，五穀豐登，天下太平。同時，通過民間文藝演出、手工製品、生活用品的買賣交換和各種祭典方式，營造出一種祈求幸福的美好氛圍。
媽祖廟會不斷地把民間文藝活動、民間商業活動推向新的高潮，使其成為最具有影響力的民間文化商業活動。
南京媽祖廟會，對於弘揚媽祖民俗文化，豐富古都南京的文化內涵，加強海內外，特別是海峽兩岸文化交流和友好往來，建設和諧社會產生了積極的影響。
明代以來，南京一直盛行祠山廟會。其中，溧水縣蒲塘橋、高淳縣椏溪鎮兩地祠山廟會最具代表性。