隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱男女關係不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等。
老婆是對“妻子”最為通俗的稱呼，相傳在唐代的時候，有位名叫麥愛新的人，考中功名後嫌棄妻子年老色衰，便想另結新歡。但妻子畢竟照顧了自己大半輩子，直言休妻太過殘忍，於是寫了副對聯之一聯故意放在案頭：
荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。
意象之中，對聯被妻子看到了。妻子從聯意覺察丈夫有了喜新厭舊的念頭，便提筆續寫下聯道：
禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。
下聯以“禾稻”對“荷蓮”，“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切、新穎通俗，而且“新糧”與“新娘”諧音，饒有風趣。
麥愛新讀了妻子的下聯，很是慚愧，便放棄了休妻的念頭。
見丈夫回心轉意，不忘舊情，麥愛新的妻子又寫道：“老公十分公道。”
麥愛新亦揮筆續寫道：“老婆一片婆心。”
後來，“老婆”作為丈夫對自己妻子的稱呼就這樣在民間叫開了。
“丈人”是丈夫稱妻子的父親。然而在魏晉以前，妻子的父親被叫做“舅”或“婦翁”。“丈人”則是對上了歲數的男子的尊稱。
在稱呼自家的親屬時，常會用到這幾個字：“家、舍、亡、先、犬、小”。
“家”是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意，如稱自己的祖父為家祖；稱自己的父親為家父、家嚴；稱自己的母親為家母、家慈；稱丈人為家嶽，其他類似稱呼還有家兄、家嫂等等。
“舍”是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如稱自己的弟弟為舍弟；稱自己的妹妹為舍妹，其他類似的稱呼有舍侄、舍親等。
“先”含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已經離世的祖父稱先祖；對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考；對母尊稱先母、先妣、先慈，等等。
“亡”用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。有時，對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
“犬”謙稱自己年幼涉世不深的子女，如稱呼自己的兒子為犬子；自己的女兒為犬女，等等。
“小”對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
【旁注】
《易》 我國古哲學書籍，也叫易經，簡稱易，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍。是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響，是華夏五千年智慧與文化的結晶。
《後漢書》 我國一部記載東漢曆史的紀傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱“前四史”。記載了從光武帝劉秀起至漢獻帝的195年曆史。《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是範曄，此書簡明周詳，敘事生動。
劉秀 （公元前5年～57年），東漢王朝開國皇帝，我國曆史上著名的政治家、軍事家。公元25年，劉秀於河北登基稱帝，以“漢”為其國號，史稱“東漢”。劉秀在位三十三年，大興儒學、推崇氣節，東漢一朝也被後世史家推崇為曆史上“風化最美、儒學最盛”的時代。
唐玄宗 唐玄宗李隆基（685年～762年）712年至756年在位，是唐朝在位最久的皇帝。在位前期任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創唐朝極盛之世。在位後期寵愛楊貴妃，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，導致了安史之亂的發生，為唐朝中衰埋下伏筆。
對聯 又稱“楹聯”或“對子”。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中華民族的文化瑰寶。
謙詞 表示謙虛的言辭。中國人喜歡謙遜，所以謙詞在人們日常交際和書信往來中是不可或缺的。謙詞數量大種類多，使用時需要注意。
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妻子的別稱還有很多，如小君、細君等，這是最早對諸侯妻子的稱呼。皇後是對皇帝妻子的稱呼。梓童是皇帝對皇後的稱呼。內掌櫃是稱生意人的妻子，也稱“內當家”。
另外，我國南方一些地方稱妻子為堂客。從“堂客”這個稱呼來看，這些地方的女性配偶在家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋裏的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神聖的地方，也是家裏議事做決定的地方，最要緊的去處，這就證明夫家不把娶進來的老婆當外人，直接就請到堂屋來。因為畢竟是外姓，不共祖先，於是給了一個“客”的稱號，叫“堂客”。
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