幸福美滿——人生禮俗1
冠婚禮俗指的是成年禮和婚禮。成年禮又叫成丁禮或冠禮，是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮。古代男子的冠禮和女子的笄禮，是他們人生禮儀中最為重要並具有多重特性的禮儀，具有普遍的文化意義。
我國各民族的婚禮習俗豐富多彩，不同地區和不同民族的婚俗表現形式各異。婚禮習俗中包括了納彩、辭親、迎親、拜堂、入洞房、回門等許多婚禮程序。其意義在於獲取社會的承認和祝福，也是一個人一生中重要的裏程碑。
賓為男子三加冠的冠禮
冠禮是華夏民族嘉禮的一種，是我國古代漢族男性的成年禮。 冠禮起源於原始社會，已有幾千年的曆史。遠古氏族社會時代，曾流行過一種“成丁禮”。後來，經過周公的“製禮作樂”，成丁禮發展演變成為冠禮，在周代通行數百年。《國語》、《左傳》、《史記》中都不乏周代天子、諸侯行冠禮的記載。
周代天子、諸侯、大夫等階層的冠禮各有不同，天子冠禮年齡，古籍說法不一，有12歲、15歲、19歲等。 漢代極重冠禮，《後漢書·儒林列傳》載，周防年16，仕郡小吏。有一次天子巡狩汝南，召掾史試經，見周防尤能誦讀，欲拜為守丞。而周防由於未冠，不能從命。
魏晉時期也重冠禮。 《南史·孝義傳》記有東晉義熙末年的一件事：無錫有個叫華寶的人，其父臨去長安服役，行前對他說：“等我回來，替你上頭。”“上頭”即行冠笄禮的俗稱。華寶當時年方8歲。可是，不久長安淪陷，華寶的父親也陣亡了。結果華寶70歲也沒婚冠。每當有人提及此事，華寶總是“號慟彌日，寶至不忍答也”。
魏晉時，皇帝的冠禮在正殿舉行，並且開始以樂伴奏。南北朝時，冠禮一度廢而不行。隋唐恢複了漢家禮儀，唐天子、皇太子、親王、品官等，都製定了各種等級的冠禮，不過實行的並不是很多。經過漢後數百年的衝擊，冠禮衰弱之勢明顯。
柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到，“冠禮，數百年來人不複行”，說當時有一位名叫孫昌引的人，“獨發憤行之”，冠禮畢，仿當年趙文子見欒書等的故事，次日上朝，希望眾卿士能對他有所教導。到外廷後，孫氏薦笏對卿士說：“某子冠畢。”不料眾卿士莫名其妙，京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立說：“這與我有何相幹？”文武大臣哄堂大笑。
宋代的一些士大夫痛感佛教文化是對大眾的強烈衝擊，主張要在全社會複興冠、婚、喪、祭等禮儀，以此弘揚儒家文化傳統。司馬光痛心疾首地說：
冠禮之廢久矣。近世以來，人情尤為輕薄，生子猶飲乳。巳加巾帽，有官者或為之製公服而弄之。過十歲猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長，愚騃如一，由不知成人之道故也。
為此，司馬光在其《書儀》中，製訂了冠禮的儀式：男子年12歲至20歲，隻要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。
為了順應時變，司馬光將《儀禮·士冠禮》加以簡化，使之易於為大眾掌握。此外，還根據當時的生活習俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加襆頭。
《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方麵提出了相應的要求：
若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣。
宋代士大夫還在冠禮的年齡問題上發生了分歧和爭論。有人援引《左傳》中“魯襄公十二而冠”的記載，主張將冠禮年齡提前到12歲，理學家程頤堅決反對。他說，“此不可。冠所以責成人，十二年非可責之時。”所以，“雖天子諸侯，亦必二十而冠。”
元入主中原後，史載，“元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古”。宮廷沒有冠禮，而民間仍有保存。
明代迅速恢複了被破壞的華夏禮儀製度，冠禮實現了第二次複興。明洪武初年詔定冠禮，從皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都製訂了冠禮的儀文，總的來看，明代冠禮比較盛行。
清入主中原後，清政府頒定的禮儀製度發生很大變化，雖然還有五禮的名目，但長期作為“嘉禮之重者”的冠禮不再出現在“嘉禮”的細目之中。之後，冠禮這一寶貴的民族文化遺產被發掘，開始悄然複興。
冠禮的儀式，以“筮日”為始，即在宗廟中用蓍草筮問舉行冠禮的吉日，並且在父兄的僚友之中挑選一位德高俊賢者為主持加冠的“賓”。然後，冠者父兄要一再登門敦請，直到賓答應為止。
冠禮的主體部分，是由正賓依次將緇布冠、皮弁、爵弁等3種冠加於將冠者之首。加冠之前，3種冠分放在3個竹器中，由3位有司捧著，從西階的第二個台階依次往下站立。
加冠者在堂上有專門的席位，其位置因身份的不同而不同。嫡長子的席位設在阼階之上，庶子的席位在堂北偏東的地方。堂的麵向都朝南，堂前有東、西二階，東階供主人上下堂專用，所以稱為主階，也叫阼階；西階供來賓上下堂，所以稱為賓階。