生活規範——日常禮俗1
人活在這個世界上就免不了與人交往,與人接觸.就要懂得接人待物、學會為人處事。這看似是一件平常的不能再平常的小事，但是卻大有學問。我國自古就有重禮講禮的傳統，總結出了許多日常生活中的禮儀規範，並成為了全社會共同遵守的習俗。
每一個社會成員從飲食起居到言談舉止，都必須遵循一定的禮儀，如社交禮俗、盟誓禮俗、日常禮俗、賓客禮俗、飲食禮俗及喪葬禮俗等。隻有這樣，才能得到別人的敬重，也才能有很多彼此相通的朋友。
坐立行走的禮儀習俗
席地而坐是古人的起居習俗，其由來已久，遠在商周時期就已如此。其延續時間也很長，至少保持到唐代。所謂席地而坐，就是在地上鋪張席子坐在上麵。
席又分為“筵”與“席”兩種。筵是竹席，形製較大，是為了隔開土地，使地麵清潔而鋪設的，故隻鋪一層。因為室內滿鋪著筵，整潔美觀，所以人們進室內要先脫鞋，以免將汙泥塵土帶入室內，踏髒鋪筵。這就形成一種禮節，在室內是不應穿鞋的。
據《呂氏春秋》至忠篇載，春秋時期，有一次齊王生病，名醫文摯運用激怒他的方法為其治病，不脫鞋就進了內室，齊王見文摯“不解屨”進室，且“登床，履王衣”，勃然大怒，結果鬱結之氣排出，病也好了。
不僅是鞋，古人為了表示對主人的尊重，入室連襪子也不能穿。《左傳》載，一次衛侯與大夫們飲酒時，褚師聲子穿著襪子就登上席子，衛侯一見大怒。褚師聲子連忙解釋，說自己腳上有瘡，和別人不一樣，如讓君王看到會惡心嘔吐的，因此不敢脫襪。衛侯更加生氣，雖然大夫們都紛紛勸解，衛侯仍然認為這是對自己不恭，是絕對不許可的。直到褚師聲子無奈退出，衛侯還把手叉在腰上忿忿地說：“一定要砍斷你的腳！”可見，古人對入室脫襪的禮節也十分看重。
狹義的席一般用蒲草編製，呈長方形，置於筵上，是為了隔潮而墊坐在身下，故可鋪幾重。《禮記·禮器》說，“天子之席五重”，而諸侯用三重，大夫兩重。貧苦人家可以無席鋪墊；對於貴族來說，居必有席，否則就是違禮。
坐席也有許多講究。如《禮記》規定：“父子不同席”，“男女不同席”，“有喪者專席而坐”。已經坐在席上，對尊者自表謙卑就要讓席。另外，還要求“席不正不坐”。所謂正，是指席子的四邊應與牆壁平行。強調席正，是為了表示莊重。《禮記·曲禮上》還規定：“為人子者……坐不中席。”
古代一席坐四人，共坐時席端為尊者之位，獨坐時則以中為尊，故卑者不能居中，既為人子，即使獨坐也隻能靠邊。如果有五人以上相聚，則應把長者安置於另外的席上，稱為“異席”。
古人坐的姿勢是兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳踵上。如臀部抬起上身挺直，就叫跽，又稱長跪，是將要站起來的準備姿勢，也是對別人尊敬的表示。《論語·先進》記曾皙見到老師孔子，即“舍瑟而作”，就是指他放下瑟，從席地而坐到聳身直腰，以示恭敬。
還有一種極隨便的坐法，叫“箕踞”。其姿勢為兩腿分開平伸，上身與腿成直角，形似簸箕。如有他人在場而取箕踞的坐姿，是對對方的極不尊重。《史記·刺客列傳》記荊軻刺秦王未遂，“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”，反映了荊軻對秦王的傲視。所以一般情況下，要求“坐毋箕”。
唐宋以後，桌椅開始進入人們的生活，席地起居的習慣逐步有所改變。但是，桌椅的流行直到宋代在上層社會還有頗大的阻力。陸遊《老學庵筆記》卷四記載：“徐敦立言：往時士大夫家婦女坐椅子、凳子，則人皆譏笑其無法度。”可見，北宋時期士大夫家內的婦女還不得坐椅子，否則即被視為不懂規矩。
古人對站立要求“立如齊”，“立勿跛”，“立不中門”。是說站立必須不跛不倚，取立正姿勢，而且不能站在門的中間。如果接受別人的禮物，則必須站著不可坐下，以示尊重。
至於走路規矩更多。如《禮記·曲禮上》說：“堂上接武，堂下布武，室中不翔。”“武”即足跡，“接武”指向前邁一隻腳在緊挨著後一隻腳處落地，也就是腳印一個接一個；“布”即散布、分布，“布武”指足跡不相連接。堂上麵積小，走路不能邁大步；堂下地方大，不必有所顧慮。“翔”的本義是飛翔，這裏是比喻的說法，意思是在室內走路時臂的擺動要小，不要像鳥飛那樣揮動雙臂，這也是因為室內空間小，“翔”則會碰到別人。這些禮俗的規定最初來源於生活，是跟室內、堂上、堂下的空間狀況相適應的。
在一些特定的場合，卑者、賤者、晚輩、主人要按照禮法的規定，用“趨”，即快步行走的方式向尊者、貴者、長輩、賓客表示恭敬。
據《論語·鄉黨》載，一次孔子應魯君詔去接待外邦貴賓，他神色莊重，不但拱手彎腰，而且“趨進，翼如也”，意思是快步前行，肥大的袖子自然飄起，姿態漂亮得像舒展雙翅的飛鳥。這是賓禮中的“趨”。另一次，孔子去朝見魯君，上殿跪拜如儀之後，“沒階”，又“趨進，翼如也”，再退歸班位。這是朝拜時的趨禮。
《史記·叔孫通列傳》還描寫了漢高祖劉邦當皇帝後，叔孫通教習禮儀，百官依照朝儀禮節群“趨”的情況。朝拜的趨禮一直保持到清代，當時臣下朝見王侯都要放下馬蹄袖，急行數步，跪下參拜。“趨”也是古人日常生活中常用的一種傳統禮節。
《論語·子罕》載，孔子會見穿喪服、著冕服的人及盲人時，即使年齡比自己小，也要從座位上站起來；走過這些人時，則要急步快行以示禮貌。
另外，晚輩從長輩麵前走過也要“趨”。《論語·季氏》記載了孔鯉曾兩次“趨而過庭”的事，這是因為其父孔子此時正獨立於庭中。後世老友相見，或迎接客人，也往往快步走向對方，握手問候，以示熱情歡迎，這大概也屬於“趨”的遺風。
[旁注]
《左傳》 全稱《春秋左氏傳》，是我國古代最早一部敘事詳盡的編年體史書。漢朝時又名《春秋左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。相傳是東周春秋末期魯國史官左丘明所著。
瑟 我國古代彈弦樂器，共有25根弦。古瑟形製大體相同，瑟體多用整木斫成，瑟麵稍隆起，體中空，體下嵌底板。瑟麵首端有一長嶽山，尾端有三個短嶽山。尾端裝有四個係弦的枘。首尾嶽山外側各有相對應的弦孔。另有木質瑟柱，施於弦下。最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”。