活的象形——漢 字1
在遠古時期，華夏先人長期使用口語交流，但日益增長的物資和生活條件以及人們社會活動的增加，口語交流已經不能滿足保存或傳遞信息的要求。在先人不懈努力下，漢字最終突破時間和空間限製，從口語中脫穎而出，人們逐漸學會用簡單文字記錄生產生活中的事情。
並隨著時間的推移，文字和書麵語開始豐富起來，人們可以用文字完整地記錄或表達事務或思想感情了。漢字的形成和完善經曆了漫長的實踐過程，華夏民族也由此進入了文明社會。漢字是華夏文明的主要載體，也是華夏的文明符號，它經過了漫長的演變，最後形成了一套完整的文字體係，承載著中華民族五千年的文明史。
千古漫漫的漢字演變史
華夏始祖黃帝在統治中原大地時期，天下太平，百姓和睦，家家安居樂業，人人幸福安康。那個時候，黃帝手下有一個叫倉頡的人，為人踏實，黃帝就分派他專門管理部落裏的牲口和倉儲。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，他很快熟悉了所管的牲口和食物。對這些牲口和食物，他了然於胸，無論誰問起來，都不會出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，他在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解除一個結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這種方法挺奏效，一連用了幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，每次狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯難了，憑著添繩子、掛貝殼無法應付這些事務了。這該如何是好呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前麵不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。
倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿飛奔回家，開始創造各種符號來表示事物。比如倉庫裏儲存著一頭鹿，倉頡就畫一個鹿角表示出來。如果儲存著一匹馬，就畫出一匹馬的形狀。如果是稻米，就畫兩片葉子，中間點幾個點表示稻穗。以此類推，符號創造出來了，倉頡利用這些符號把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道這件事後，大加讚賞，他命令倉頡到各個部落去傳授這種管理方法。漸漸地，這些符號的用法在各部落推廣開了。而這些符號漸漸就形成了文字。 漢字就是在倉頡所發明的“文字”的基礎上形成的。
倉頡發明文字後，又經過了若幹年進入了商朝時期。商代崇尚迷信，凡祭祀、征戰、捕獵等，常用龜甲獸骨占卜吉凶，並在其上刻寫占卜時日、占卜者的名字、所占卜的事情和占卜結果等，推動了漢字的發展。
刻在這些龜甲獸骨上麵的文字被稱為“甲骨文”。 甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄，涉及了方方麵麵的內容。
在商代，甲骨文已經發展成為能夠完整記載漢語的文字體係了。由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一。
隨著商朝的滅亡，甲骨文也逐漸消逝。商末周初，青銅器技術有了很大提高，統治者令工匠在青銅禮器上加鑄銘文以記載鑄造的原由、用以紀念或祭祀的人物等，鑄刻在這些青銅禮器上的文字稱為“金文”，也叫鍾鼎文。