生活中，俗語的應用非常廣泛，例如：白披一張人皮、半斤對八兩、半路上出家、飽漢不知餓漢饑、說曹操曹操到、家和萬事興、縣官不如現管、新官上任三把火、身正不怕影子斜等等都是人們耳熟能詳的俗語。
【旁注】
丞相 也稱宰相，是古代中國最高行政長官的通稱。丞相製度起源於商戰國。秦國自秦武王開始，設左丞相、右丞相，但有時也設相邦、秦統一以後隻設左、右丞相。漢初各王國在其封國中各設丞相。明太祖朱元璋廢除了丞相製度。
隋文帝（541年～604年）隋朝開國皇帝。陝西華陰人。隋文帝在位期間成功地統一了嚴重分裂數百年的中國。開科取士，開創了先進的選官製度，並努力發展文化經濟，使得我國成為盛世之國。隋文帝是西方人眼中最偉大的中國皇帝之一，被尊為“聖人可汗”。
《說苑》 又名《新苑》，西漢學者劉向的一本著作，共二十卷，以記述春秋戰國至漢代諸子言行為主，不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言，主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。
方言詞 是指流行在方言地區而沒有在普通話裏普遍通行的詞。方言的地區有大有小，有很狹小的地區所使用的方言詞也叫土語詞。我國幅員遼闊，方言詞十分豐富，如溫州方言詞、內蒙古方言詞、新疆方言詞、重慶方言詞等。
馮夢龍 （1574年～1646年）明代文學家、戲曲家，字猶龍，又字子猶，號龍子猶、顧曲散人、姑蘇詞奴等。出身士大夫家庭。馮夢龍的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為白話小說《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，合稱“三言”，是我國白話短篇小說的經典代表。
《紅樓夢》 原名《石頭記》，又名《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，長篇章回體小說，我國古典四大名著之一。作者是清代文學家曹雪芹。《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表了我國古典小說藝術的最高成就。
福神 我國民間傳說中的神仙，民間傳說福神原為歲星，即木星，後逐漸人格化，一說源於太平道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵製進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。
曹操 （155年～220年）字孟德，一名吉利，小字阿瞞。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家。三國時期曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，統一了中國北方，並實行一係列政策恢複經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操精兵法，善詩歌、散文，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富。
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俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關係密切，既有聯係又有區別。俗語注重形象，成語講究精練。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人們的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書麵語，文字上趨向典雅。
就外延來說，俗語和成語有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語和成語就可能互相滲透，存在著交錯現象。俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。
集體智慧產物的謎語
在遠古時期，原始先民以狩獵為生。當時，生產能力水平低下，製造工具的能力十分落後，狩獵的工具和手段也極為落後。
到了黃帝統治中原大地時期，社會生產力有所提高。捕獵和耕種已成為獲取食物的普遍現象，並且不斷改進。有個聰明的獵人發明了一種新的狩獵工具，那就是弓彈，也叫彈弓。弓彈既可以射鳥，又可以射獸。依靠弓彈，人們獵獲的獵物較以前增多了不少。
有人依據弓彈的製造和用途，創作了一首民歌：《彈歌》。這首民歌用精練的語言概括了“彈”生產製造的過程和“彈”的用途，表現了勞動人民的智慧和聰明，以及用“彈”來獵取食物的喜悅心情。
《彈歌》很簡單，隻有短短的八個字：
斷竹，續竹，飛土，逐肉。
“斷竹，續竹”，是歌詠“彈”的生產製作過程。這就是先將竹竿截斷，然後用弦將截斷的竹竿連接兩頭製成彈弓。這樣，“彈”的製作完成了。
有了“彈”，一場緊張激烈的狩獵活動開始了：“飛土，逐肉”，一顆顆彈丸從彈弓中射出，擊中獵物，人們歡樂地追逐著，滿載而歸。“飛土”，是指將泥製的彈丸射出。“逐肉”是說獵手們追趕被擊傷的鳥獸之類的獵物。
這首遠古民歌沒有直言弓彈的製造和使用的過程，而是采用了曲折隱喻表達的形式，隱示人們製作彈弓、獵殺野獸的情形。八個字所指何物，就像謎一樣引起人們的猜想。
到了春秋戰國時期，這種曲折隱喻表達形式已十分流行，並有了名稱，叫“廋辭”和“隱語”。什麼叫隱語呢? 南朝梁代劉勰在《文心雕龍》中的解釋是：
遁辭以隱意，譎譬以指事也。
就是說，運用閃爍的言辭和詭異的比喻以達到“隱意”、“指事”的目的。在書中，劉勰還列舉了古書中許多關於隱語的事例。
有些君主喜歡隱語，而不願意聽直截了當的忠言。《文心雕龍》中有“楚莊齊威，性好隱語”的記載，其中有這樣一個記載：
莊王即位三年，不出號令，日夜為樂，令國中曰：“敢諫者死。”伍舉入諫，……曰：“願有進隱，日：有鳥在於阜，三年不蜚(飛)不鳴，是何鳥也?”莊王曰：“三年不蜚(飛)，蜚(飛)將衝天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣!”
這段話核心意思是：楚莊王在即位的三年中，耽於淫樂，不問國事，而又拒絕納諫，下令有敢諫者必處以死刑。伍舉隻得用大鳥作比喻進行諷諫。楚莊王知道伍舉的意思，同樣以隱語的形式將自己的想法告知了伍舉。
到了漢代時，出現了射履活動，就是把東西放在器物裏麵讓人猜，猜者猜中後，要用隱語回答，這是一種新的發展。
魏晉南北朝時期，這種“曲折隱喻”的隱語現象有了重大發展，並最終出現了“謎語”這一稱謂。劉勰在《文心雕龍》寫道：“自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語。”此外，道：“謎也者，回互其辭，使昏迷也”。這一定義一直沿用下來。
魏晉南北朝以後，謎語逐漸流行。最早見之於書傳的謎語是南朝宋鮑照的《鮑參軍集》中的三則《字謎》，其中“井”字謎是這樣的：
二形一體，四支八頭。
五八一八，飛泉仰流。
“二形一體”指橫向是二形，縱向也是二形，組成一體。“四支八頭”是四筆支起，形成八端。“一八”是指“井”字的本義為“八家為井”。“五八”是指井字中四個十字交叉的巷口。
綜合一下，第一句交代筆畫，第二句表述字形，第三句賦以市井之義，第四句引申為泉井之義。這則字謎用拆字兼會意法，寫出了“井”字的形體和它的特征。
《魏書·鹹陽王禧傳》中載有一段有關鹹陽王與龍虎猜謎的故事：北朝北魏獻文帝之子鹹陽王拓跋禧因謀反事敗，被官兵到處追捕。
拓跋禧從洪池向東南奔逃，跟隨他左右的隻有少數幾個人了。拓跋禧對隨行的龍虎說：“我心中憂慮，請作個謎語猜猜，以解煩悶。”龍虎忽然想起一個舊謎，說：
眠則俱眠，起則俱起。
貪如豺狼，贓不入已。
拓跋禧猜道：這是“眼睛”。而龍虎說謎底是“箸”，就是筷子。這是最早見於書傳的物謎了。
以上兩則謎語，一則是打一字，一則是打一物，都是通過一首詩的形式設的謎麵，要猜的謎底蘊含在詩中，詩中有謎，謎史上最早出現的謎語，就是與詩歌緊密聯結在一起的。