道法自然——道家思想2
衝虛真人列子與《列子》
那還是戰國時期，鄭國圃田有位終生致力於道德學問的人，名叫列禦寇，他曾師從老子的弟子尹喜、著名隱士壺丘子、老商氏和支伯高子。由於他學問淵博，道德高尚，一心清靜修道，被人們尊稱為列子。
一次，一位列國使者入鄭拜訪列子時，他發現這位自己仰慕的有道之士，竟然經常在餓肚皮的情況下，埋頭搞學問。於是， 使者便跟鄭國的宰相鄭子陽說：“你治理的國家一派興旺景象，而像列子這樣一位有道之人，在你的國家卻生活得如此貧困，是不是因為你不喜歡像他這樣賢達的士人？”
鄭子陽聽使者這麼一說，他認為自己怠慢了有道之人，便馬上派官吏給列子送去10車米粟。列子雖然窮得經常吃不飽飯，但卻婉言謝絕了鄭子陽送來的米粟。
列子妻子看著可以接濟自家的米粟就這樣被列子拒之門外，不免有點埋怨丈夫。待鄭子陽派來的官吏離開後，她對列子說道：“我聽說，有道之人的妻子兒女都能夠跟著她丈夫享受到安逸歡樂，可是如今我們明明已經在忍饑挨餓，你卻仍然將宰相好心贈送給我們的食物拒絕了。你這樣做，難道是命中注定我們要跟隨你過苦日子嗎？”
列子笑著對妻子說：“鄭子陽先生並沒有真正地了解我，隻聽到別人談論我，便派人送東西給我，這說明他是個輕信別人的人。假若有一天，他再聽到別人說我不好，那麼，他也會在不了解真實情況下怪罪於我。這就是我之所以不願意接受他恩惠的真正原因。”
果然，沒多久，鄭國發生了變亂，鄭子陽在變亂中被殺，鄭子陽的黨眾也被牽連致死。列子因為沒有接受鄭子陽的恩惠而得以安然無恙。
當時，因為戰爭頻繁，人們為了保護寶貴的生命，紛紛學習“貴生”之道。一次，列子的弟子嚴恢向列子請教如何做才能保住自身。列子對嚴恢說：“你如果懂得怎樣保持落後，我就可以和你談怎樣保住自身了。”
嚴恢不解地說：“保持落後就能保住自身嗎？請老師賜教。”
列子說：“回頭看看你的影子，就知道了。”
聰明的嚴恢回過頭看一下自己的影子，馬上便明白了老師的意思，對老師說：“我明白了。身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落後卻處於前列。”
列子與老子、莊子是道家思想的3個主要代表人物。列子的道家思想主張清靜無為，後被道教尊奉為“衝虛真人”。
莊子在他所著的《莊子》中有許多關於列子的傳說，比如列子曾向壺丘子林和老商氏學過氣功，而《逍遙遊》中把他描繪成為神仙，莊子寫道：
列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。
意思是說，列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天後才返回。他對於尋求幸福的事，從來沒有急急忙忙追求的樣子。
傳說當列子潛心修道時，禦風而行，常在立春之日乘風遊八荒，在立秋之日返回住所“風穴”。這些記載雖然誇張，但也間接反映了列子道家學問的精深和列子超然物外的道家風範。
列子學說主要是養生術，因為他不大關心政治，認為政治事務與政治鬥爭，以及一切改造社會和改造自然的努力都有礙於養生。在這方麵，列子與老子“無為而無不為”的思想有明顯區別，而比較接近於莊子。
列子一生安於貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約10萬多字。
《列子》是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。 全書8篇，140章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事組成。書中共有神話、寓言故事102個，《黃帝篇》中有19個，《周穆王篇》中有11個，《說符篇》中有30個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味。《列子》是我國古代思想文化史上著名典籍，屬於諸家學派著作，是一部能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧的智慧之書。
[旁注]
鄭國 是我國西周末至戰國初重要諸侯國之一，姬姓。第三代君主鄭莊公時最為強盛，號稱春秋小霸主，莊公之後諸公子爭位，國勢漸弱，兼之鄭國地處中原，四周皆有強鄰，發展受限。後來子孫以國為氏，是鄭姓的由來。
貴生 指珍惜生命，以生命為貴。貴生屬於我國古代道家子華子學派的學說。子華子認為，道的實體用來保護身體，它的剩餘用來治理國家，它的渣滓用來治理天下。聖人深思熟慮天下的事，認為沒有什麼比生命更寶貴。
周穆王 （？～公元前921年）姬滿，周昭王之子。周王朝第五位帝王。他東征西討，擴大疆土，加強對四方蠻夷的統治力度，其範圍之廣，前無古人後無來者。他是我國古代曆史上最富於傳奇色彩的帝王之一，關於他的傳說，層出不窮，最著名的則是記載周穆王的《穆天子傳》。
[閱讀鏈接]
少年列子跟著老師尹喜學射箭。有一次，列子一箭射中靶子，忙高興地跑去問尹喜：“老師，現在我能一箭射中靶子，是不是我已經學會了射箭？”尹喜說：“你知道你為什麼射中了靶子嗎？”列子回答說：“不知道。”尹喜說：“不知道那還不算學會了射箭。” 於是，列子跟著尹喜又學了3年。