此外，明代的《觀象玩占》和《崇禎曆書》頗值得一提。《觀象玩占》作者不可考，也是天文星占書中一本有價值的著作。它透過大量的天文現象和奇異天象的記載，可以了解曆史上許多有價值的天文事件，如新星超新星的爆發，彗星的出現和分裂，流星雨的變遷，變星的光變，日食景象，黑子日珥日冕在曆史年代中的變化，行星運動，地月係的變遷等，這對現代天文學的理論研究有很大的價值。
《崇禎曆書》是明代末年徐光啟主編的，後經李天經續成，從1629年到1634年前後共用5年時間完成。它從多方麵引進了歐洲古典天文學知識，內容包括天文學基本理論，三角學，幾何學，天文儀器，日月和五大行星的運動、交食，全天星圖，中西單位換算等。
《崇禎曆書》共46種，137卷，采用第穀的太陽係結構係統，計算方法中翻譯了哥白尼《天體運行論》中的許多章節，還有開普勒《論火星的運動》一書中的材料，曆法計算中不用我國傳統的代數學方法而改成幾何學方法，這是我國天文學史和曆法史上一個重要的轉折。我國古代天文學體係開始向近代天文學轉變。
明末未能根據《崇禎曆書》來編算民用曆書，清代開始使用根據《崇禎曆書》編算的曆書《時憲曆》，直到清末。在《四庫全書》中有100卷本的《西洋新法算書》是意大利的耶穌會傳教士湯若望根據《崇禎曆書》刪改而成的。
[旁注]
《尚書》 又稱《書》，儒家經典之一，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是我國現存最早的史書，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。後世影響很大。
《左傳》 相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》。。《左傳》既是我國古代史學名著，也是文學名著。
古六曆 是黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯6種古曆的合稱，是我國最早的曆法。其特點是以365日加四分之一日為一回歸年，因分母中有4，故又稱為四分曆。六曆的不同主要是“曆元”即年的起算點、施行地區和所用的歲首。使用時期主要為戰國時期，唯《顓頊曆》一直用到漢武帝於公元前104年改曆止。
四分曆 是以365 又四分之一日為回歸年長度來調整年、月、日周期的曆法。冬至起於牽牛初度，則四分之一日記在鬥宿末，為鬥分，是回歸年長度的小數，正好把一日四分，所以古稱“四分曆”。它的創製和運用，集中體現了我國古人的聰明才智和天文曆法水平，在世界範圍內具有非常寶貴的價值。
中氣 地球每年在黃道上移動360度，從冬至起，每隔30度為一中氣。農曆把一年分為12個氣節和12個中氣，其中的中氣為：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
司馬遷 （公元前145年或公元前135年年～公元前86年）字子長，左馮翊夏陽人。我國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了我國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是我國史書典範。司馬遷被後世尊稱為“史遷”、“太史公”、“曆史之父”。
蓋天說 我國古代最早的一種宇宙結構學說。這一學說認為，天是圓形的，像一把張開的大傘覆蓋在地上，地是方形的，像一個棋盤，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空，因此這一學說又被稱為“天圓地方說。”
李淳風 （602年～670年）陝西岐山人。唐代天文學家、數學家。是我國古代科學家和曆史文化名人。他是世界上第一個給風定級的科學家，他注解的《周髀算經》和《古算十經》是世界上最早的數學教材。李淳風的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。
郭守敬 （1231年～1316年）字若思，元代天文學家、數學家和水利學家。曾擔任都水監，負責修治元大都至通州的運河。1276年修訂新曆法，經4年時間製訂出《授時曆》，通行360多年，是當時世界上最先進的一種曆法。
徐光啟 （1562年～1633年）字子先，號玄扈，我國明代末年科學家、思想家、政治家、軍事家，官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士。贈太子太保、少保，諡文定。徐光啟是中西文化交流的先驅之一，譯有《幾何原本》，還著有《農政全書》、《崇禎曆書》、《考工記解》。
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清代著作家、刊刻家、思想家阮元曾經撰有一部《疇人傳》，是記述我國曆代天算家學術活動的傳記集，始作1795年，完成於1799年。
作為一本天文、數學家的傳記集，《疇人傳》收集了幾百位天文、數學家的生平和科學業績，是研究我國天文學史的重要資料集。它同其他許多著作一起，係統全麵地反映了我國古代天文學的成就，因此，它的本身也是古代天文學成就的一部分。