嵇康的散文以論文為多，尤其以析理持論見長，且見解精辟，筆鋒犀利，揮灑自如。代表性的作品是《與山巨源絕交書》、《養生論》、《聲無哀樂論》、《明膽論》、《管蔡論》等。
這些文章都很有創造性，析理精微，文辭繁富，在論辯文的發展過程中有很重要的地位。《與山巨源絕交書》，體現了嵇康散文長於辯論、思想新穎、析理綿密、筆鋒犀利的鮮明特點。
[旁注]
丞相 也稱宰相，是我國古代最高行政長官的通稱。統領百官輔佐皇帝治理國政，位高權重。丞相製度起源於戰國。秦代設左丞相、右丞相。漢朝承襲丞相製度。明太祖朱元璋時期廢除了丞相製度。
尺牘 古人書寫的工具，是一種用一定規格的木板經刻寫文字後製成的書籍形式。木牘的規格有幾種，最常見的是一平方尺、厚度為一寸，即“一尺一寸”，因此有“尺牘”之稱。後成為信件的代稱。
竹林七賢 魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹7人，常在當時的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，稱為“竹林七賢”。竹林七賢擅長做文章，他們的作品多采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。
校尉 我國曆史上重要的武官官職。校，軍事編製單位。尉，軍官。校尉為部隊長之意。戰國末已設置此官職。秦代時為中級軍官。漢朝時達到鼎盛時期，其地位僅次於各將軍。
士人 我國古代文人知識分子的統稱，士人學習知識，傳播文化，政治上尊王，學術上循道周旋於道與王之間。他們是國家政治的參與者，又是我國傳統文化的創造者、傳承者。
玄學 是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說的一種學說。玄學產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮，也可以說是道家之學以一種新的表現方式，因此又有新道家之稱。
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孔融少有英才，10歲的時候，孔融隨著父親來到當時的京城洛陽。當時，著名的士大夫李膺也住在京城，如果不是名士或他的親戚，守門的人一般是不給通報的。
孔融隻有10歲，想看看李膺是個什麼樣的人，就登門拜訪。他對守門人說：“我是李膺的親戚。”
守門人通報後，李膺接見了他。李膺問他說：“請問你和我有什麼親戚關係呢？”
孔融回答道：“從前我的祖先孔子和你家的祖先老子有師資之尊，因此，我和你也是世交呀！”
當時很多賓客都在場，對孔融的回答十分驚奇。中大夫陳韙卻不以為然地說：“小時了了，大未必佳。”
孔融立即反駁道：“想君小時，必當了了。”
陳韙無話可說。
李膺大笑，說：“你這麼聰明將來肯定能成大器”。
聲情並茂的西晉抒情散文
西晉時期，社會相對安定，人民生活逐漸繁榮，出現了號稱“天下安業”的太康時代，文學思想活躍，出現了較多的作家和作品。這時期的作品主要為駢文、辭賦、散文。
潘嶽和陸機是西晉時期最有名氣的散文家，他們的作品感情充沛，筆到意隨，顯示出較高的藝術技巧，他們又善於作賦，他們的賦文也十分有名。
特別是陸機有“太康之英”的稱號，他的作品代表了太康文學的主要傾向，他所作的《文賦》十分有名，對後世文學創作和批評理論的發展產生了深遠的影響。
潘嶽，字安仁，河南滎陽中牟人，容貌美麗，而且有才情，很小的時候就以才氣聞名，人稱奇童，後來考中了秀才，曆任河陽令、懷縣令、著作郎、給事黃門侍郎等職。潘嶽性情浮躁，為人勢利，與很多得勢的品行不佳的人過往密切。
潘嶽很擅長作詩、做文章，特別擅長寫抒情文，他以寫悼亡詩、哀誄文著稱。其詩文哀怨淒傷，詞語煽情。他的《悼亡詩》最負盛名，文章以《哀永逝文》、《馬汧督誄》、《楊荊州誄》等為代表。
潘嶽所寫的誄文極多，主觀感情色彩很重，往往在文中插入與被誄者交往的回憶和正麵抒發對逝者的深情，顯示出抒情的深切化和生活化。他悼念馬汧督的《馬汧督誄》寫得悲傷而激憤，情辭激越，感人至深，為世人讚賞。
馬汧是西晉時督守汧縣的官員，立有大功，後卻被人嫉恨，遭誣陷入獄，蒙冤含恨而亡。潘嶽特為之作誄，稱頌其功德，更為其冤死寄以滿腔悲憤。
這篇誄由序文和正文兩部分組成。序文以散文形式敘寫事情的來由和過程，正文則用韻文稱揚其智勇忠義，為其立功陷獄深表痛惜。
潘嶽悼念亡妻的《哀永逝文》將作者的喪妻之痛經由鋪墊、蘊藉而推向高潮，最後則借莊子的達觀思想作排解，以不勝悲傷而求解脫，從中可見作者的哀痛至極。作者寫情細致纏綿，尤其是描寫和抒發為妻子送葬時的哀痛之情，真是纏綿深摯，淒婉欲絕。
文章還借助山川景物的黯然失色來襯托自己心境悲痛絕望。運用視覺的恍惚變幻寫心靈所承受的巨大痛苦，曲折低回，哀傷深切，感人至深，令人忍不住與之同悲。