“記”是歐陽修記敘文的重要組成部分，主要有遊記、亭台記和記事記物的筆記等，往往重在抒情，代表作品有《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《真州東園記》、《有美堂記》、《峴山亭記》等。它們多是借景抒情，即通過對客觀景物的描寫、對世事滄桑的感受來抒發作者內心的悲喜哀樂。
歐陽修的記敘文語言精練，善於描繪，往往三言兩語就把景物的生動之處惟妙惟肖地刻畫出來。此外，還有一點更為突出是，那就是由景物引起反複詠歎，抒發感慨，進行議論，極富有情韻。
《醉翁亭記》是最能體現歐陽修藝術成就的名篇。歐陽修在寫《醉翁亭記》時，隻有40歲，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中遊賞宴飲的樂趣，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的複雜感情。
文章的語言極有特色，格調清麗，遣詞凝練，音節鏗鏘，臻於爐火純青之境，既有圖畫美，又有音樂美。
歐陽修的筆記也寫得非常好，代表作是筆記文集《歸田錄》，文章或敘逸聞軼事，或記典章名物，或借事發論，大多短小精悍、形式自由、活潑雋永、意蘊深遠。《賣油翁》、《馮道和凝》、《文肅獨留》、《遊大字院記》是其中的名篇。
歐陽修的抒情文平易自然，長於抒情，其中哀祭和書簡等文字更是具有強烈的抒情性。其抒情文主要包括祭文、贈序、序跋和文賦等，其特點是感情深沉、委婉曲折、平易自然、耐人尋味。
祭文中，《祭石曼卿文》最為典型，全文僅僅306個字，歐陽修將其寫得情文並茂，自然得體，其中滲透著對亡友的深切同情，並融入了自己的身世之感，呈現出淒滄低回的情調。文章正文采用韻文的形式，音律鏗鏘頓挫，一唱三歎，增強了濃鬱的感情氣氛。
歐陽修寫序跋類文章匠心獨運，別處新意，通常不僅就詩文本身發表議論、評價詩文作者，而且將自己的豐富情感傾注進去。代表性作品有《梅聖俞詩集序》、《蘇氏文集序》、《江鄰幾文集序》等。
宋代時，文人把散文引入詩、詞，也引入了賦，使賦能更自由地描繪物體，也更易於抒發感情。歐陽修寫的《秋聲賦》獲得了極大的成功，文章從秋夜聽秋聲寫起，通過一係列精彩的比喻，把無形的秋聲寫得具體可感。
全文極力鋪陳，大力渲染，辭藻華美，保持了賦體的某些長處，又吸收了古文的成果。既具有形式美的韻律感，讀起來抑揚頓挫，朗朗上口，又顯得通暢自如，沒有絲毫的滯漲之感，開創了散體賦的新境地。
[旁注]
留守 古代官名。隋唐以後，皇帝出巡或親征時指定親王或大臣留守京城，處理政事，稱“京城留守”；其陪京和行都亦常設“留守”，以地方行政長官兼任，總理軍民、錢穀、守衛事務。
轉運使 古代官職，是唐代以後各王朝主管運輸事務的中央或地方官職。唐代在714年，置水陸轉運使，管理洛陽、長安間食糧運輸的事務。以後曆代各有設置。
伶官 即樂官，“伶”過去指演戲的人，伶官就是指在宮廷中授有官職的伶人。伶官一詞源自《詩·邶風·簡兮序》：“ 衛之賢者，仕於伶官。”
記 散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物。“記”的文字含義是識記。作為一種文體，“記”在六朝時獲得了較大的發展。宋代其內容得到拓展，形式更加穩固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩固。
贈序 古代文體名，古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。始於唐代，是文人臨別贈言性質的文字，內容多是勉勵，推崇，讚許之辭。往往因人立論，闡明某些觀點，言辭懇切而意味深長，相當於議論性散文的寫法。
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除了散文，歐陽修在詩歌創作方麵也卓有成就。他的詩在藝術上主要受唐代詩人韓愈的影響。
《菱溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，皆模仿韓愈想象奇特的詩風；其他一部分詩作沉鬱頓挫，筆墨淋漓，將敘事、議論、抒情結為一體，風格接近唐代大詩人杜甫，如《重讀《徂徠集》、《送杜岐公致仕》。
另一部分作品雄奇變幻，氣勢豪放，卻近於唐代大詩人李白，如《廬山高贈同年劉中允歸南康》。但多數作品，主要學習韓愈“以文為詩”，即議論化、散文化的特點。
歐陽修詩的語言雖然自然流暢，避免了韓愈詩的險怪艱澀之弊，但仍有一些詩說理過多，缺乏生動的形象。有的古體詩因此顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，歐陽修的詩有一部分反映人民的疾苦，揭露社會的黑暗，具有一定的社會意義。