強勁濫觴——先秦詩歌1
詩歌是我國最早的文學形式之一，遠在遠古時，我們的祖先在從事繁重的集體生產勞動時，為了協調動作和減輕疲勞，每每發出有節奏的勞動呼聲，那種自然而順暢的韻律就是詩歌的起源。
先秦時期詩歌包括原始社會歌謠、《詩經》、《楚辭》以及春秋戰國時期的一些民歌。先秦時期詩歌是我國詩歌的源頭，其中《詩經》是現實主義詩歌的源頭，而《楚辭》是浪漫主義詩歌的源頭，《詩經》和《楚辭》被稱為“北風南騷”。先秦時期詩歌以其豐富的內容，完備的韻律，精巧的構思，為我國詩歌開了一個水平極高的頭，是後代詩歌的濫觴。
上古時期唱響的歌謠詩
歌謠最貼近生活，直接表達了人們的思想感情和意誌願望。最早的歌謠在文字發明以前就已經產生了，當然，那時的歌謠屬於口頭文學的歌謠。這一類歌謠是我國詩歌的起源。
遠古時期，生產力極其低下，為了生存，人們要集體生活，集體勞動，利用集體的智慧來對付惡劣的自然環境。人們在勞動的過程中，如搬運重物，或捕獵大型凶猛的動物時，都會自然而然地從口裏發出各種高低長短不同的呼聲，一唱一和，同動作的節奏配合以減輕疲勞。
如《淮南子·造應訓》中說：
今夫舉大木者，前呼“邪許”，後亦應之，此舉重勸力之歌也。
另外，在集體生活、集體勞動中，人們還需要相互配合和發表意見，這樣就刺激了聲音的發展，逐漸可以發出較為複雜的聲音了。隨著人們語言能力的進一步的不斷發展，在這些呼聲中添上有意義的語詞便形成正式的歌謠了。
原始先民的歌謠發生於勞動的韻律，因此，最初歌謠的形態常與原始的音樂、舞蹈結合為一體，其內容大都是生產或狩獵行為的重演仿真，或者是勞動過程的回憶。《呂氏春秋·古樂篇》說：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”
葛天氏的樂歌是一麵歌唱，一麵操著牛尾跳舞。而在《尚書·堯典》中也說：“予擊石拊石，百獸率舞。”
它描寫了人們將石器之類的工具作為樂器，有節奏地敲打，然後模仿野獸的姿態跳舞。通過這兩則記述，可以看出最早的歌謠是集歌、舞、樂三位一體的，這也就是最原始的詩歌。
原始詩歌沒有被記載流傳下來，如現存最早的文字甲骨文中就沒有原始詩歌的記載，但是有一些卜辭倒別有情趣，如：
癸卯卜，今日雨。
其自西來雨，其自東來雨，
其自北來雨，其自南來雨。
譯過來的意思就是：癸卯日占卜，今天下雨。是從西方下過來的雨？是從東方下過來的雨？是從北方下過來的雨？是從南方下過來的雨？很有意思吧？
《詩經》以前的古歌謠，有一些傳說是黃帝、唐堯、虞舜時代的作品，散見於後代的文獻典籍，但大部分都是後人所作，如《擊壤歌》、《卿雲歌》、《夏人歌》、《麥秀歌》等。《擊壤歌》，據說是一個80歲老人讚美堯帝無為而治的歌謠：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？”
古籍中所保留的古歌謠，雖然出於後人偽記者多，但仍有極少量的質樸歌謠比較接近原始的形態，如見於《吳越春秋》的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛士，逐肉。”
相傳這首短歌為黃帝時的作品，雖存有異議，但它描寫了先民砍竹、接竹來製造狩獵工具，以及用彈丸追捕獵物的經過和情形。從古樸的內容和簡單的二言句式看，可以推測其為一首較為古老的獵歌，而且時間要比《詩經》還早。
伊耆氏的《蠟辭》是一首古老的農事祭歌，也是遠古時期的歌謠。作品原文是這樣的：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！”
大意是：風沙不要作惡，泥土返回它的原處。河水不要泛濫，回到它的溝壑。昆蟲不要繁殖成災。野草叢木回到沼澤中去，不要生長在農田裏。
《蠟辭》帶有濃厚巫術色彩的祝辭。它集中反映了原始先民麵對地質災害、洪水災害、動物災害、植物災害等眾多自然災害侵襲時的複雜矛盾心理狀態。四句詩，句句既是祈求，也是命令；既是祝願，也是詛咒。
全詩既反映了原始先民飽受自然災害侵襲的深重苦難，也反映了他們相信利用巫術咒語能夠消除自然災害的樂觀心理。
另外，在《易經》中有一些作為卜筮用的卦爻辭，其中可能保存了一些古代的歌謠，如屯卦六二爻辭和上六爻辭，描寫了一個女子的婚姻遇到困頓艱難以及自身的其他一些遭遇，最後悲泣，以至血淚漣漣!“屯如迪如，乘馬班如。匪寇，婚媾。乘馬班如，泣血漣如。”
總之，後世流傳有關《詩經》以前的遠古歌謠，保留下來的為數極少，而且大多是並不可信。但這些歌謠所表現的內容卻可以作為研究古代民俗、社會，了解原始詩歌的參考資料。
[旁注]
口頭文學 口口相傳的文學作品，是民間文學的主要流傳方式，其內容包括詩歌、故事等。在民間口頭文學中，打油詩、民間歌謠、民間故事是數量最多。我國四大民間傳說等就是由口頭文學慢慢成形的。
《淮南子》 又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化有重要的作用。
《呂氏春秋》 戰國末期秦國丞相呂不韋集合門客們共同編撰的雜家代表名著。全書注重博采眾家學說，以儒、道思想為主，融合墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。