機織 以紗線做經、緯按各種織物結構形成機織物的工藝過程。通常包括把經紗做成織軸、把緯紗做成紆子或筒子的織前準備、織造和織坯整理三個部分。在科技不發達的封建時期，機織曾是許多家庭謀生的手段之一，已有5000多年的曆史。
卿 有幾種含義，一是指古代高級官名；二是古代對人的敬稱；三是自唐代開始，君主稱臣民；四是古代上級稱下級、長輩稱晚輩；五是古代夫妻互稱。
民間說唱 以說說唱唱的形式來敘述故事或刻畫人物形象的口頭文學作品。民間說唱是地道的民族民間文化的產物，是廣大民眾喜聞樂見的精神產品，千百年來在最廣泛的地域由最廣大的民眾自編自演自娛自樂，活躍於鄉村田間地頭和城鎮地攤茶社。
箜篌 我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。箜篌音域寬廣、音色柔美清澈，表現力強。常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型民族管弦樂隊中應用。
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《孔雀東南飛》為樂府詩集，創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，相傳是當時民間為紀念“焦劉”的愛情悲劇而創作的，今天看到的版本在長期的流傳過程中可能經過後人的修改。
《孔雀東南飛》最早見於南宋時期陳國徐陵編著的《玉台新詠》中，題為《焦仲卿妻》或《古詩為焦仲卿妻作》。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩雲爾。”宋代人郭茂倩編著《樂府詩集》時，又將其收入，題為《焦仲卿妻》。一般取此詩的首句作為篇名《孔雀東南飛》。
樂府詩與《古詩十九首》
繼《詩經》、《楚辭》後，漢代初期文人熱衷於闡釋和模仿《詩經》。漢代初期詩歌，多抒情之作，或寫帝王四方之誌，百年之思。如劉邦《大風歌》、漢武帝《瓠子歌》；或抒發宮廷鬥爭失意的悲憤，如《趙王劉友幽歌》、《燕王劉旦歌》、《華容夫人歌》；或發泄士人矢誌不渝的感慨，如東方朔《嗟伯夷》等。
此後文人所作，以四言詩為主。一為體裁接近雅頌的廟堂詩歌，如司馬相如等人《郊祀歌十九章》、班固《兩都賦》後附《明堂》、《辟雍》等詩；一為諷諫時事，或自傷自責，體裁近《小雅》之詩。如韋孟《諷諫詩》、《在鄒詩》、韋玄成《自劾詩》、《戒子孫詩》、傅毅《迪誌詩》等。
東漢末年，文人四言詩擺脫雅頌風格，呈現出新的麵目。張衡《怨詩》與《思玄賦》所錄詩歌、朱穆《與劉伯宗絕交詩》、仲長統《見誌詩》兩首，已開“曠達之智，玄虛之風”；秦嘉四言《贈婦詩》、《述婚詩》則抒寫相思之苦、伉儷之情。他們或冷峻峭直，或漸藻玄思，或情思婉轉，開啟了魏晉詩歌先聲。
早在四言詩盛行的《詩經》時代，五言的詩句就已經出現了，但完整的五言詩並沒有出現。隨著詩歌創作的長期發展，至西漢時期，五言體的歌謠逐漸流行起來。
樂府民歌中五言詩的發展，更是在很大程度上影響了當時文人的寫作，他們開始嚐試創作這種新體詩，從而早期的文人五言詩應運而生。
純粹的文人創作的五言詩誕生在東漢，《文心雕龍·明詩》說：
漢初四言，韋盂首唱，匡諫之義，繼軌周人……而辭人遺翰，莫見五言。
班固的《詠史》被認為是最早的一首文人五言詩，當然這首詩尚不成熟，但它卻是我國詩歌史上的裏程碑。自此以後，東漢時期許多作家都有五言詩傳世，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、辛延年的《羽林郎》等。
《羽林郎》一詩在早期的文人五言詩中比較突出。詩歌描寫了一個酒家女胡姬不畏強暴，勇拒貴族豪奴調戲的故事。詩中的少女胡姬，貌美若仙，又堅貞純潔；豪奴馮子都橫行霸道，仗勢欺人。
東漢後期，文人思想偏離正統，反映在文學上，熱衷於表達個人的內心體驗。這時的五言詩對個人情感抒寫的真實與強烈程度，均超過以往，從而出現了張衡《同聲歌》、秦嘉《留郡贈婦詩》、徐淑《答秦嘉詩》、蔡邕《翠鳥詩》、酈炎《見誌詩》、趙壹《疾邪詩》等作品。
東漢末年湧現出一大批文人五言詩，但沒有留下作者的名字，後人泛稱為“古詩”。這類作品中的19首，至梁代被蕭統選編入《文選》，於是後人就以“古詩十九首”稱呼它們。《古詩十九首》是文人五言詩中最傑出的代表。
《古詩十九首》這組詩歌並非一人所作，產生的時代大致在東漢後期。就思想和藝術來看，這組詩歌的作者應該是有相當文化修養的人。但他們身處動亂年代，失去了固有的報效國家的人生目標，內心抑鬱苦悶，感傷怨恨，詩歌就是抒發他們思想感情的最好途徑。
這組詩歌就其表述的內容可以分為幾類，給人印象最深刻的，是抒寫相思之情，訴說離別之苦的詩作。如《行行重行行》一詩，寫一女子思念遠行異鄉的情人。首先追敘他們的初次別離，其次訴說路途遙遠，會麵無期。再自述相思的怨苦，最後用寬慰的話結尾。