時代新風——散曲創新1
從元末進入明代，散曲的發展呈現出新的變化，北曲方麵，作者數量不見少，但其風格多沒有超出前代，能獨創一個新的作風者，十分罕見，總體上，仍以豪放為主。
南曲方麵，有了較大的發展，漸漸占領了曲壇的重要地位，表現出另一種清新活潑的氣象出來，造成了以後一百多種的曲壇新局麵。
在明初百年間，散曲創作相對沉寂，較有影響的除由元入明的汪元亨、湯式外，還有皇室作家朱有燉的風月閑情之作較有特色。
明散曲創作高潮在明後期，這一時期，南曲的發展比較迅猛，出現了一些有特色的作品，鑄就了新的輝煌。
明初散曲家們的創作成就
明初的百年間，散曲創作相對沉寂，較有影響作家有由元入明的汪元亨、湯式、賈仲明等人，此外，還有皇室作家朱有燉的風月閑情之作也較有特色。
汪元亨，字協貞，號雲林，別號臨川佚老，饒州人。元至正間出仕浙江省掾，後遷居常熟。
汪元亨喜好雜劇和散曲創作，《雍熙樂府》載有他的散曲百篇，題名《警世》的有20首，題作《歸田》者有80首。《錄鬼簿續編》道：“有《歸田錄》一百篇行於世，見重於人。”此外，還有套數一套。
汪元亨生在元末亂世，厭世情緒極濃。從散曲內容看，多警世歎時之作，吟詠歸田隱逸生活，如小令〔醉太平〕《警世》、〔折桂令〕《歸隱》諸作，既表現出他對腐朽社會的憎惡感情，又反映出他全身遠禍、逃避現實的悲觀情緒和消極思想，如〔折桂令〕《歸隱》：
問老生掉臂何之，？在雲處青山，山下茅茨。向隴首尋梅，著杖頭挑酒，就驢背詠詩。歎功名一張故紙，冒見霜兩鬢新絲。何苦孜孜，莫待，細看淵明《歸去來辭》。
在藝術上，汪元亨的散曲風格豪放，語言質樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃鬱，互文比喻，耐人尋味。
湯式，字舜民，號菊莊，浙江象山人。元末曾補本縣縣吏，後落魄江湖。進入明代後不再做官，但據說明成祖對他“寵遇甚厚”。
湯式為人滑稽，所作散曲甚多，名《筆花集》。此外，尚有一些散曲，存錄於《雍熙樂府》、《盛世新聲》、《彩筆情詞》等集中。
湯式的作品以曲錄史，思想內容豐厚，極大地開拓了散曲文學的題材範圍。他的散曲反映了朝代的更替和百姓的疾苦，進而總結曆史、感歎人生；描述了元朝滅亡時候的衰殘景象，同時傳達出對新王朝的期盼。湯式以散曲體裁表達悼念之情，開創悼亡散曲的肇端。
湯式創作了內容豐富的眾多小令，其中（蟾宮曲）《詠西廂》對後世較有影響。此首為重句格俳體，即每三句中的第三句與第二句詞意相類，句法相同。寫來神韻自然，蔚然成為一體，有很多人仿效。
除了小令，湯式還致力於套數的創作，善用短套，又在個別長套中進行大膽的嚐試與創新。
在藝術創作手法方麵，湯式在不少流利通俗的曲語中講究頂真、疊字、嵌字、重句、疊韻等技巧的運用，形成了豐富多彩而又曲味濃鬱的徘體特色，還常在圓熟的句式結構中活用典故，取得了俗中求雅的效果，如［雙調·慶東原] 《京口夜泊》：
故園一千裏，孤帆數日程，倚篷窗自歎飄泊命。城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鍾聲。一夜夢難成，三處愁相並。
這支曲子大約是作者流離江南時寫的，既抒遊子思鄉之情，又發自憐身世之慨。中三句的鼎足對，以鼓聲、浪聲、鍾聲來渲染環境，襯托心境，極有感染力。
在藝術風格表現方麵，湯式散曲，尤其是湯式言情散曲的作風，詞雅句熟，這類曲風影響了明代中後期南派曲家，如對梁辰魚、沈碌等“香倉體”一派雅化作風的影響作用是明顯的。
湯式的散曲明豔工巧，技巧圓熟老練。明人朱權在《太和正音譜》中評之“湯舜民之詞如錦屏春風。”明賈仲明在《錄鬼簿續編》說他的作品“語皆工巧，江湖盛傳之”，從中，可知他的作品當時流傳比較廣泛。
賈仲明，又名賈仲名，自號雲水散人，山東淄博人。年少時聰明好學，博覽群書，善吟詠，尤精於詞曲、隱語，曾在明成祖朱棣燕王邸中服侍，甚得寵愛。
賈仲明所作傳奇戲曲、樂府極多，駢麗工巧。他的散曲有《雲水遺音》等集。
賈仲明撰著《錄鬼簿續編》，為82位戲曲作家補寫了數十曲［雙調·淩波仙]挽詞，對這些戲曲作家及其創作予以梳理、評論，其中有不少曲論評語是比較中肯公允的，被人們廣泛征引。
如《吊關漢卿》：
珠璣語唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。風月情、忒慣熟，姓名香、四大神洲。驅梨園領袖，總編修師首，撚雜劇班頭。
朱有燉，號誠齋，又號錦窠老人、全陽道人、老狂生、全陽子、全陽老人。安徽鳳陽人。明太祖朱元璋第五子朱橚的長子，襲封周王，世稱周憲王。
朱有燉擅長雜劇創作，他的雜劇奔放自如，別辟天地。他的散曲集合成《誠齋樂府》。 朱有燉對妓女、樂戶頗為熟悉，因此寫來往往比較生動逼真、細膩雅致，自然一種動人的味道。
朱有燉散曲存有小令264首，套數35首。這些作品多是“吟詠情懷，嘲弄風月”，基本上可分為吟詠個人情性、勸誡醒世兩大類。前者如《清江引·題隱居》三首，主要抒發對閑適、恬淡隱居生活的向往。
他的《快活羊·題漁樵耕牧圖樂府》4篇，則通過對4幅圖中漁人、樵人、耕人、牧人生活的描寫，揭示了他們快活的生活，表達了作者對村野生活的向往之情，如寫漁人道：
小小船兒棹滄波，其實的快活快活。打得魚來笑嗬嗬。醉了和衣臥，醒後推篷坐。誰似我。
寫樵人生活道：
挑月穿雲入煙蘿，其實的快活快活。山徑歸來唱樵歌，困拂蒼苔臥，閑對清泉坐。誰似我。
朱有燉的一些描寫山水的小令，也是借山水來寄寓對與世無爭的歸隱生活的憧憬，如《天淨沙·詠山水小景》9首，對山水小景隻是白描，毫無精雕細刻，重在抒發作者的歸隱情思，第一首直接化用了馬致遠《天淨沙·秋思》的語句：“青山一抹殘霞，丹楓幾樹寒鴉。古澗秋風颯颯。夕陽西下，小橋流水人家。”
朱有燉的醒世勸誡之作，多是從當時富貴子弟吟風弄月，漂蕩任性的現實出發，提出勸誡，奉告他們應該戒此行跡，如《南曲柳搖金·戒漂蕩》道：
風情休話，風流莫誇，打鼓弄琵琶。意薄似風中絮，情空如眼內花，都是些虛脾煙月，耽擱了好生涯。想湯瓶是紙，如何煮茶。煨他莫再，莫再煨他，再莫煨他。休等叫街時罷。
“叫街”即為行乞。曲中揭露深刻，勸告有力。
朱有燉模仿元人張可久、張鳴善、劉庭信諸人的《詠風月擔兒樂府》，作《柳營曲·詠風月擔兒》23篇，旨在懲戒漂蕩子弟。
他還仿劉庭信的風流體樂府，作《醉鄉詞》20篇，戲題的漂蕩之人包括風流老兒、風流秀才、風流縣宰、風流小僧、風流道姑等20類人。這些戲題之作，包括的人物群體之廣，反映了當時的社會風氣。