朱有燉的套數多用“南呂·一枝花”，曲詞清新流麗，內容上多為吟詠性情之作。
除了這幾位散曲作家外，這一時期的北曲作家們，還有丁野夫、唐以初等，他們的散曲也有一定的可借鑒之處。
丁野夫，西域人。賈仲明的《錄鬼簿續編》記載“故元西監生。羨錢塘山水之勝，因而家焉。動作有文，有冠濟楚。善丹青小景，皆取詩意。套數小令極多。”遺憾的是作品沒有保存下來。
唐以初，名複，京口人，號冰壺道人。史料稱“以後住金陵，吟卜詩，曉音律。”
散曲有《普天樂徐都相書堂》一首：“伯牙琴，王維畫，文章公子，宰相人家，聯一篇感興詩，說幾句知音話，”及《紅繡鞋》四首見於《樂府群珠》。
[旁注]
《雍熙樂府》 散曲、戲曲選集。明嘉靖間郭勳編輯。全書20卷，在《詞林摘豔》基礎上，廣泛搜羅已刊、未刊的元明散曲、劇曲、諸宮調以及民間時調小曲增補而成，篇幅浩繁。其中所收已佚作品的遺文逸曲尤足珍貴。
醉太平 詞牌名，又名《淩波曲》。此調有38字，45字、46字等諸格體，俱為雙調。以38字為例，上下片各4句，句句押平韻。第一二句第三字，第四句第一四字最好用去聲，方可將調激起。結句是上一、下四。
互文 也叫“互辭”，是古詩文中常采用的一種修辭方法。具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。
疊韻 指兩個韻腹和韻尾相同的字所組成的詞，例如“荒唐”，“螳螂”，“徘徊”等就是疊韻的詞。疊韻用於句中，有加強氣勢，增強句意的作用。
隱語 也叫“隱”，古字為“言隱”， 是隱去本事而假以他辭來暗示的語言。《文心雕龍》裏將隱語解釋為“遁詞以隱意，譎譬以指事”，體現出了隱語的內涵。
伯牙琴 喻指能奏出妙曲的琴。典故見於《呂氏春秋·本味》，相傳春秋時期伯牙操琴，琴聲高妙。琴聲隻有鍾子期能夠領會。鍾子期死後，伯牙知音難覓，遂破琴絕弦，終身不複鼓琴。後以“伯牙琴” 喻指能奏出妙曲的琴。
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賈仲明是元代末期曲壇的後起之秀，以學習馬致遠元曲而成名家。燕王欣賞賈仲明的好文采，將其選進燕王府，侍奉自己。
賈仲明在燕王府十分得寵，燕王朱棣看過賈仲明的雜劇《簫淑蘭情菩薩蠻》十分喜歡，他設宴請賈仲明吃飯。吃飯時，朱棣問賈仲明：“雲水散人你詞如錦帷瓊筵以誰為師？”
賈仲明說：“馬致遠為師。”
燕王說：“元曲誰為第一，你何是說？”
賈仲明說：“元人馬致遠為第一，我有吊言相贈。”
燕王說：“吟來我聽。”
賈仲明念［雙調·淩波仙］ 《吊馬致遠》：萬花叢裏馬神仙，百世集中說致遠。四方海內皆談羨，戰文場，曲狀元。姓名香，貫滿梨園。《漢宮秋》、《青衫淚》、《戚夫人》、《孟浩然》共瘐白關老齊肩。
朱棣正聽得津津有味，忽然府中來人急報，南京急事，請燕王回軍機處議事。朱棣沒有辦法，才不得已離去。
北曲名家推陳出新鑄輝煌
明代弘治至隆慶年間，城市工商業急劇發展，散曲創作走向興盛。北有康海、王九思、馮惟敏、薛論道，南有王磐、陳鐸等，皆一時之名手。
這時期的北曲，風格皆以典雅為主，可謂真實地出於“性靈”之作，其氣象反較明初為盛。北曲名家推陳出新，將明散曲從以往頹廢的氣象中帶進一個新境界，鑄就了新的輝煌。
康海，字德涵，號對山、沜東漁父，陝西武功人。1502年考中狀元，任翰林院修撰。著有詩文集《對山集》、雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》等。
康海作了大量的散曲，包括套數30餘首、小令200餘首，曲作的主要內容一是抒發其憤世嫉俗的情懷，如《雁兒落帶過得勝令》：
真個是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康。
曲作表現了他自認為無辜遭殃的滿腹牢騷，並夾雜著幾分玩世不恭的幽默。
康海在作品中傾吐其徜徉山水的閑情逸致，如《叨叨令》、《秋興次渼陂韻》就著重表現了作者對“有時節望青山看綠水乘嘉樹，有時節伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺”生活的欣喜之情。他的散曲一般都寫得豪放爽健，但有時過多的生造和堆砌辭藻，也造成了作品空洞的缺點。
王九思與康海同時期，同朝為官，字敬夫，號渼陂，陝西鄠縣人。王九思出身於書香之家，家境富裕，天資聰明，一表人才，自幼讀書，學識淵博，尤長文學。他青年時熱衷於功名。1496年考中進士，選為庶吉士，後授檢討。1509年調為吏部文選主事，年內由員外郎再升郎中。
王九思擅長詩文和曲，以詩文名列“前七子”。 王九思散曲存套數十餘首，小令百數十首。他的曲作多數是對現實表示不滿，通過寄情山水，發泄自己的牢騷。雖然抒發的是個人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會意義和認識價值。
王九思的散曲秀麗雄爽，如［沉醉東風］《歸興》：
有時節露赤腳山巔水涯，有時節科白頭柳堰桃峽。戴什麼折角巾，結什麼狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞。
曲子傾吐胸臆，生機盎然。正詞謔語錯雜其間。王九思的散曲有時曲作過於粗豪，精思不足，這是他曲作明顯的不足之處。
馮惟敏，字汝行，號海浮，又號石門，山東臨朐人。自幼隨父遊曆南京、平涼、石阡等地。聰穎好學，才華富瞻，與兄惟健、惟重及弟惟訥同以詩享名，時稱“臨朐四馮”。
馮惟敏的散曲，能跳出隻寫吊古厭世、談禪歸隱、林泉逸興，男女風情的窠臼，將題材拓展到社會生活的諸方麵，豐富了曲作的內容。
首先，他的散曲抨擊了吏治腐敗、政治黑暗和社會種種弊端：有諷刺統治集團腐朽無能，顛倒是非曲直的，如［清江引］《八不用》、［朝天子］《解官至舍》。
有的譴責貪官汙吏刻剝罪行的，如［醉太平］《李中麓醉歸堂夜話》、［新水令］《十美人被杖》；有的揭露上層社會爾虞我詐、賢愚不辨的，如［端正好］《徐我亭歸田》、［一枝花］《對驢彈琴》。
有的對科舉製度表示不滿的，如［粉蝶兒］《辭署縣印》、［折桂令］《下第嘲友人乘獨輪車》；還有指斥江湖術士騙錢害人的，如［朝天子］《四術》等。或諷貪、或刺虐、或戳弊、或揭惡，均為警世醒民之作。