（乾下震上）大壯①：利貞。
初九：壯於趾②。征，凶。有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯（3），君子用罔（4）。貞厲。羝羊觸藩（5），羸其角（6）。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸（7），壯於大輿之輹（8）。
六五：喪羊於易（9）。無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂（10）。無攸利，艱則吉。
【注釋】
①大壯是本卦的標題。壯的意思是強健，傷。全卦的內容主要與畜牧有關。標題的“壯”字是卦中多見詞。②壯：用作“戕”，意思是傷。③壯：強壯，力大。④罔：古“網”字，用來捕獸的工具。⑤羝（dT）羊：公羊。藩；籬笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用繩子捆住。（7）決：破。（8）輹：用作“輻”，這裏指車輪。（9）易：用作“場”，指放牧的牧場。（10）遂：進。①大壯是本卦的標題。壯的意思是強健，傷。全卦的內容主要與畜牧有關。標題的“壯”字是卦中多見詞。②壯：用作“戕”，意思是傷。③壯：強壯，力大。④罔：古“網”字，用來捕獸的工具。⑤羝（dT）羊：公羊。藩；籬笆。(6)羸（lei）：用作“累”，意思是用繩子捆住。(7)決：破。(8)輹：用作“輻”，這裏指車輪。(9)易：用作“場”，指放牧的牧場。(10)遂：進。
【譯文】
大壯卦：吉利的占問。
初九：腳趾受了傷。出行，凶險。有所收獲。
九二：占得吉兆。
九三：奴隸狩獵憑力大，貴族狩獵用獵網。占得險兆。公羊用頭角撞籬笆，卻被籬笆卡住了。
九四：占得吉兆，沒有悔恨。公羊撞破籬笆，擺脫了羈絆，又撞在大車輪子上受了傷。
六五：羊在牧場上逃掉了。沒有悔恨。
上六：公羊用頭角撞籬笆，角被卡住，退不了，進不了。沒有什麼好處，占問旱情則得吉兆。
【讀解】
《周易》一再講到狩獵馴養的情景，可見這在當時的社會經濟中仍占有相當重要的地位。倘若這是社會生活的真實反映的話，那就表明周代尚處在由狩獵社會向農業社會過渡的階段。狩獵所獲，或用作食物，或用來馴養（吃不完時養起來供以後食用）。這兩種情況，《周易》都說到了。另一方麵，從所記農業生產的情形看，顯然還比較原始，而且經常發生搶奪糧食的暴力事件。這說明農業生產還未成為人們生活的主要來源，還得靠狩獵和畜牧作為重要的補充。
周人的發祥地在今天的陝西一帶。今昔對比，滄海桑田的巨變給人的感慨不知是憂是喜。今日的陝西，恐怕找不到一個地方可以狩獵，找不到一處有茂密的原始森林，找不到一處可以開墾的處女地……今日的陝西，給人最突出的印象是黃土地、渾濁的黃河、信天遊、窯洞和古銅色的黃皮膚。俱往矣，昔日肥沃繁茂的草原，今朝已變為現代化的鋼筋水泥叢林和網絡。
晉（卦三十五）--敲響進攻敵人的戰鼓
【原文】
（坤下離上）晉①：康侯用錫馬蕃庶②，晝日三接③。
初六：晉如摧如④，貞吉。罔孚裕⑤，無咎。
六二：晉如愁如（6），貞吉。受茲介福（7），於其王母（8）。
六三：眾允（9），悔亡。
九四：晉如鼫鼠（10），貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。無不利。
上九：晉其角（12），維用伐邑（13）。厲，吉，無咎，貞吝。
【注釋】
①晉是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭。“晉”字既與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。錫：用作“賜”，意思是賜予。蕃庶：繁育，繁殖。③晝日：終日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毀，打垮。⑤罔：無。孚：抓，搶奪。裕：這裏指財物。（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降。（7）茲：此。介：大。（8）王母：祖母。（9）允：用作“鄆”，意思是進，這裏指進攻。（10）鼫（shi）鼠：這裏用來形容膽小如鼠。（11）失得：失敗，失利。恤：擔憂，氣餒。（12）其：則。角：較量。（13）維：考慮。①晉是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭。“晉”字既與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。錫：用作“賜”，意思是賜予。蕃庶：繁育，繁殖。③晝日：終日，一整天。三接:指多次交配。④摧：摧毀，打垮。⑤罔：無。孚：抓，搶奪。裕：這裏指財物。(6)愁：用作“遒”，意思是迫使投降。(7)茲：此。介：大。(8)王母：祖母。(9)允：用作“鄆”，意思是進，這裏指進攻。(10)鼫（shi）鼠：這裏用來形容膽小如鼠。(11)失得：失敗，失利。恤:擔憂，氣餒。(12)其：則。角：較量。(13)維：考慮。
【譯文】
晉卦：康侯用周成王賜予他的良種馬來繁殖馬匹，一天配種多次。
初六：進攻打垮敵人、占得吉兆。沒有搶奪財物，沒有災禍。
六二：進攻迫降敵人，占得吉兆。獲得這樣的福祐，是受了祖母的庇護。
六三：萬眾進攻，沒有悔恨。
九四：進攻時膽小如鼠，占得凶兆。
六五：沒有悔恨，即使戰敗也不氣餒。前進，吉利。沒有什麼不利。
上九：進攻敵人必須較量力量，可以考慮攻打敵方城邑。凶險，吉利，沒有災禍，占得險兆。
【讀解】
一而再，再而三地寫戰爭，除了證明這一“王者之事”的重要外，也說明遠古戰爭的頻繁，幾乎就像家常便飯，隻要，心血來潮，就可以大動幹戈，不顧百姓奴隸的死活，不管對生產生活造成的劫難。
戰爭的動因和目的，在那時不外乎攻城掠地，搶劫財物，抓獲俘虜作奴隸和獻祭的犧牲品，或者是鎮壓統治集團內部的異己勢力。這種帶有原始暴力色彩的戰爭，很難說有什麼正義和非正義之分，全是“肉食者謀之”的事情，給平民百姓帶來的結果除了災難之外，沒有任何好處。
可是，後來的所謂“史家”總要為某某君王討伐某人的戰爭找出種種讚美的理由，竭力誇大某些並非真實的因素。“成者為王，敗者為寇”，幾乎成了中國傳統史家的心理定勢。這個邏輯的實質，便是對強權、暴力和專製的頂禮膜拜，為戰爭販子帶上勝利的花冠。
今天來思考戰爭，應當完完全全跳出這種巢臼，站在平民百姓的立場上，從社會經濟穩定繁榮的全方位角度來提出問題，才符合人類社會發展的大趨勢。
明夷（卦三十六）—艱難之時思歸隱
【原文】
（離下坤上）明夷（1），利艱貞。
初九：“明夷於飛（2），垂其翼。君子於行，三日不食。”有攸往，主人有言（3）。
六二：明夷（4），夷於左股（5），用拯馬壯（6）。吉。
九三：明夷於南狩（7），得其大首（8）。不可疾貞（9）。
六四：入於左腹（10），獲得夷之心（11），於出門庭。
六五：箕子之明夷（12），利貞。
上六：不明，晦。初登於天，後入於地。
【注釋】
（1）明夷是本卦的標題。明夷在卦中有三種意思：一指鳴，即叫著的鵜鶘；二指鳴響的弓；三指太陽落下。全卦內容講出行狩獵和隱退守潔，用多見詞作標題。（2）明夷於飛：這裏引用一首民歌作占，叫做謠占，在這裏用來說明行旅之難。明夷：用作‘鳴夷’，意思是叫著的鵜鶘。鵜鶘是一種水鳥，俗稱淘河。（3）言：指責，責難。（4）明：這裏指太陽。夷：來。明夷就是太陽下山。（5）夷：用作“痍”，意思是受傷。（6）用：因為。拯：得救。用拯馬壯：意思是說因為壯善跑而得救。（7）明夷：這裏指鳴弓，意思是說拉弓發射。南狩：南方的獵區。（8）大首：大頭，指大頭的猛獸。（9）可：利。（10）腹：，古代半地下式房屋的複室。左腹就是左室，這裏指隱居之處。（11）明夷：太陽隱去，這裏的意思是說隱退。（12）箕子：殷紂王的哥哥。明夷：這裏指隱退。
【譯文】
明夷卦：有利於占問艱難的事。
初九：”鵜鶘在飛行，垂斂著羽翼。君子在旅途，多日無食糧。”前去的地方，受到主人責難。
六二：太陽下山的時候，左腿受了傷，因馬壯得救。吉利。
九三：在南邊的獵區拉弓射箭，獵獲了大猛獸。不利於占問疾病。
六四：進入隱居之處，產生了歸隱的念頭，一出門就想返回。
六五：殷紂王的哥哥箕子到東方鄰國去避難，吉利的占問。
上六：太陽下山，天黑了。太陽初升是天明，後來下山是天黑。
【讀解】
借日出日落、天明天黑，來表達君子出行時的內心體驗，尤其突出了出行途中的艱難境遇：饑腸轆轆，房東的刁難，身體的傷病，油然而生歸隱之心。當然，也有順利之時：狩獵時所獲甚豐。但全卦的語調卻在突出行旅的艱難和歸隱之思。
在這種行路難的傾訴之中，我們可以清晰地分辨出一種疲憊感無奈感。人生路漫漫，日出複又入，何時有盡頭，何處是歸宿？這種感慨之中，顯然包含有對人生意義的形而上的追求和悲觀的色彩，包含有對個人存在價值的內存關注。 人生固然是一場戰鬥，為了功名利祿、家國妻兒；但得到之後又怎樣，自己的位置在哪裏，為什麼總得去獲取，為什麼不停下來撫慰創傷、靜心思慮？太陽再輝煌也有消失的時候，事業再輝煌同樣有難以為繼的時候，人生再順暢照樣免不了災禍。這一切真是剪不斷理還亂的思緒。不可能不去想，卻又永遠不出答案。
是嗬，不如歸去，隱沒到與世隔絕的世外桃源，不看不想無欲無求無牽無掛，豈不是大好大了的境界！古往今來，有幾人真正識透了個中妙諦？
歸隱，大概也該算是人生“永恒主題”之一吧。
家人（卦三十七）--幸福的和不幸的家庭
【原文】
（離下哭上）家人①：利女貞。
初九：閑有家②,悔亡。
六二：無攸遂③,在中饋(4)。貞吉。
九三：家人嗃嗃（5）。悔，厲，吉。婦子嘻嘻（6），終吝。
六四，富家（7），大吉。
九五：王假有家（8），勿恤。吉。
上九：有孚威如③，終吉。
【注釋】
①家人是本卦的標題。家人的意思就是家庭。全卦專門講家庭中的事，標題與內容有關。②閑：防範。有：於。③遂：用作“墜”，意思是失誤。（4）中饋：家庭中的飲食之事。⑤嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是眾口愁歎。（6）嘻嘻：笑聲。（7）富：用作“福”，意思是幸福。（8）假：用作“格”，意思是到達。有：於。家：這裏指祭把祖先的家廟。（9）罕：俘虜。威如：發怒的樣子。